فَــنَارْ

أيّامٌ جديدة، مع معهد مفكّر

2011-09-13T06:32:00.005+03:00

’

تلك الأيام التي تنعشك، وتعيدُ فيكَ شيئًا من ذاكرة مضى عليها ما يزيد عن خمسة أعوام
بين مقاعد الدراسة.. وقلقها، وتعداد الأيام والثواني قبل هذا الموعد وذلك..
كيف تنجز في الوقت المطلوب، وكيف الجدّ والسّهر على كتاب لا تقرؤه لتفرغ ما فيه في ورقة ما..
ثم تملّ ولا تفكر بالعودة إليه!

بل تقرؤه لأنّكَ تبحث عن شيءٍ، تكوّنُ منه فكرة .. تلك الفكرة التي تقودكَ لمزيجٍ من الأفكار التي تتصارع وتختلف وتلتقي في الوقت ذاته.
كلها أمور افتقدتها كثيرًا، وعدت لأمارسها دون القيود السابقة، مع معهد مفكر

منذُ أن سمعت عن المعهد في برنامج علّمتني الحياة لـ د. طارق السويدان، وأنا أفكر ماذا لو كنت؟ ماذا لو التحقت؟ وهل سأستطيع؟

ويوم بدأ الإعلان عن المعهد على صفحات الفيسبوك، وقرأتُ عنه، بدأت أشعر ببعدي عنه.. وصعوبة مقدرتي على الالتزام فيه
لكنني حاولت قدر الإمكان أن لا أجعل الاستحالة هي الفكرة التي أواجهه بها،
وبعد تفكير التحقت وكعادتي قبل آخر موعدٍ للتسجيل.. فجأة!

أعلم جيّدًا أنّ رحلة الفكرِ طويلة وأنها تحتاج عمرًا بأكمله،
وتعتمد على مقدرة الفرد وتحمّله لمشاقّ هذا الطّريق، لذلك لم يكن هدفي من الالتحاق بالمعهد أن هذا المسمّى بحدّ ذاته! وإنما لأجد ذاتي أكثر فيه،
ولأضع قدمي على أولى الخطوات التي تنمي فيّ ملكة التّفكير، وحبّ المعرفة،
وبالنّسبة لي مرور الإنسان بتجاربَ عمليّة بمثابة التحدّي الذي يجعله أكثر صدقًا مع نفسه، ولن يخسرَ فيهِ بقدرِ ما يكسب.

والمثير في منهجية الدراسة في المعهد هو دفع الطالب للتعامل مع ما يلجُ ويخرج من هذا العقل بكفاءة أفضل، بعيدًا عن الحشو والإلزام بنمطية معينة في الفكر والتفكير، التي تدفنك أكثر ممّا تحييكَ وتلغي ذاتكَ حين تفرض عليكَ أن تكون نسخة عن إنسانٍ آخر في كل شيء!

،

درسنا في هذا الفصل عن :

- العلمانية، وكان منهجًا دسمًا مع د. رفيق عبد السّلام، حاول فيه الاختصار والشمولية قدر الإمكان بالرغم من أن الموضوع متشعّب ومتشابك.. علمتُ حقًّا كيف تُبخس الفكرة بتبسيطها أو اختزالها بمفهوم جزئي قد لا يعبّر إلا عن جزيءٍ صغير منها! وتعلمت منهُ كيف أن البحث المضني والمتواصل وإن استمر لعشراتِ السنين ماهوَ إلا مقاربة! ومحاولةُ لإيجاد حلول
لا يوجد حل واحد قطعيّ يمكنُ أن يجزمَ به المرء ويظلُّ - بذات الفهم والرّؤية - صالحًا لغيرِ زمانِهِ.

- الفقه السياسي مع د. محمّد الشّنقيطي، كل ما أريد قوله هو أنّها أفكار صادمة تمامًا بالنّسبة لي ربما هي المادّة التي أخذت الكثير من الوقت في الاستيعاب، ومحاولة ترتيب الأفكار لدى من لم يقرأ يومًا في السياسة كعلم، حمّستني ودفعتني للقراءة في السّيرةْ وتأسيس الدولة المدنيّة بشكلٍ مُغاير.

- النهضة الحضارية مع د. جاسم السلطان، المادة المُنعشة،
الأذكى في طريقة الطرح إن صح أن أقول ذلك!

فما إن تنهي من سماع المحاضرات وهضمها، والاطلاع على المرجع الأساسي المحدّد حتى تشعر أنك بخير، ثُمّ تُفاجأ بأنّك لا تستطيع الإجابة على أسئلة البحث إلا بالتنقيب العميق في مراجع أخرى ومحاولة تفكيك الأفكار والخروج بفهم مبسّط، هذا الفهم أيضًا كان بحاجة لفهم!

- مادة فقه الاختلاف مع د. عصام البشير، محاضراتها كانت سلسلة وجميلة إلا أنها احتاجت لقراءة وتوسع في المراجع.

- الواجب الفكري، هي المادة الأعمق أثرًا حتى الآن، فمحاضرات د. حسن بن حسن تضمّنت العديد من الأفكار التأسيسيّة المُرشدة لبداية الطريق.. وتحديد معالم المسار الذي نرغب في خوضه بأنفسنا.

بحمد الله سلمت الأسئلة البحثيّة،
كانت المرة الأولى التي أقضي فيها أواخر رمضان والعيد في بحث واعتكاف متواصل على الكتب!
وأحزنني أن الوقت الضيّق لم يسعفني في تقديم كل المواد،
وسأحاول في المرات القادمة لو تيسّر لي الإتمام أن أتلافى الأخطاء التي وقعت بها:

- تأخر بدئي في حل أسئلة بعض المواد على حساب أخرى - سحرتني وأخذتني بعيدًا معها -!

- عدم الاعتماد على نسخ الكتب المتوفرة إلكترونيًّا، توفير النسخ التي عليها حقوق مطلوب لكنه يمكن أن يكون في وقت لاحق، فندرة المراجع لدينا كانت أكبر عائق واجهني وأخّرني عن البحث.

- تأمّل الأفكار الكليّة بموازاة معرفة التّفاصيل الجزئيّة، وتشكيلها حسب الفهم والرّؤية،
لأنّ الغرق في التفاصيل دون تدوين الأفكار الأساسيّة لا يمكّنك من التقديم لأي موضوع والعرض عنه بطريقة مختصرة ومفيدة، بالتّالي يصعب عليك صياغة المبحث المطلوب برؤية دقيقة وشاملة في الوقت ذاتِه.

- الاطلاع على الأسئلة واستيعاب المطلوب منها قبل تلخيص المحاضرات، وتدوين أفكارها الرّئيسيّة التي بحاجة لبحث، ثم القراءة في المراجع وصياغة الإجابة.

التّجارب الأولى، دائمًا ما نعجزُ عن استيعابِ مرورها سريعًا،
ونتمنّى لو نعودُ للوراء ونستمتع بكل لحظاتها ونقدّرَ كل درسٍ فيها وفكرة.. موقفٍ وكلمة،
لذلك دائمًا ما أحرص على تدوينها : )

. . . . .

أشكرُ القائمين المعهد، ومديرنا أ. عبد العزيز العوضي على تعامله الرّاقي ومرونته،
ولأصدقائي في المعهد، على الروح التي أُكبرُ فيها الطّموح، فما إن تقترب منها حتّى تملؤك نفحات الأمل والتّفاؤل..
ولوالدتي - حفظها الله - التي تحمّلت تقصيري، وأخي وأخواتي على دعمهم وتحمّلهم
أسأل الله أن ييسر لنا طريقنا ويرزقنا علمًا ينهضُ بنا وننهضُ بهِ.

لحظات فقط، تشغلنا عن الأمل! (قصة قصيرة)

2011-04-06T07:17:00.000+03:00

الدقائق والساعات تتسرّبُ من بين عقارب ساعته بجنون..

لم يدركْ أنّ ليلة البارحة كانت أشبه برشفةٍ من كوبِ ماءٍ ساخن لا يكاد يرتفعُ ليلامسَ شفتيهِ حتّى يدفعهُ عنه بصورة تلقائية!

أن الشهر الذي مضى كان كصباحٍ ناعسٍ قضاهُ وسط ضجيج أعماله، يُجهزُ عليه التّعبُ كلّما رفع رأسه من بين أكوام الورق..

أما العام فلم يبصرهُ حتى ودّعَه، وكلّ ما تبقى في ذاكرتِهِ منهُ صورٌ وأحداث، ابتسامات وبكاء.. وليلة زفاف نسي أغلب ملامحها.

التفتَ من حوله .. لا أحد يرافقه في هذه الليلة المخيفة المُعتمة إلا من ضوءٍ خافت.. خيّل إليه أنّه ينبعث من عينيهِ لا أكثر!

الرياحُ شديدةٌ جدًّا، تمنعه من تحسس صوت الخطوات البعيدة أو القريبة..

قرر أن يركضَ حتى لا يدركه الوقت فيجب أن يصل إلى طرف المدينة النّائية، فلم يعد النّاس يقطنون إلا على أطرافها

ولربما يجد هناك من يدلّه على محطّة قطارٍ قريبة..

نظر إلى الأمام،كان الأفق يجتمعُ في ضوءٍ خافت بعيد.. كضوء شمعة

مع تقدم خطواته بدأت الصورة تقترب شيئًا فشيئًا.. مجموعة أشخاص يركضون بهلع.. يتسابقون

يتكوّرون في معاطفهم الطّويلة خشية أن تجذبهم الرياح إلى مكان آخر، أصبح وقع الخطوات أقرب فأقرب

لكنه ما إن يقترب من أحدهم حتّى يهربَ منه جزعًا!

أحس فجأةً أنّهُ على حافّة موت، أو أنّ خطرًا قادمًا جعلَهم كالفرائس الشّاردة

صرخ بوجهه أحدهم.. لا تمد يديكَ هكذا.. ستقتلعها الرياح!

أراد أن يستمع إليه بوضوح أكثر فاقترب وهو لا يكاد يشعر بقدميه رغم أنهما كانتا تدفعانهِ إلى الأمام بقوّة

أعد ما قلته! تأخّر الرجل عنه بعدّة خطوات كأنّه يتحسس شيئًا ما في جيبه، مدّ يديه مرة أخرى للوراء..

أعد ما قلته لي، هل تعرف طريقًا أخرى لطرف المدينة غير هذه؟

شعرَ لبرهة أن الزمن من حوله توقف، عقارب الساعة تشير إلى الثالثة قبيل الفجر، وهو يحدّق فيها دون حراك

اصطحبته بعض الذكريات بعيدًا، تذكر أخاه .. وكيف أنّ البحرَ ابتلعهُ في ثانية

كان يمدّ كلتا يديه، إحداهنّ ليمسك بطرف المركب والأخرى ليسعفَه، ومسافة التفاتةٍ فقط

كانت بينه وبين الموجة العاتية التي جرفت أخاهُ للنّسيان

استيقظَ فجأة على وجع جعله يصرخ بكل صوته.. الدموعُ تجمّدت في عينيه من شدّة الألم

شعر أنّه فقد الإحساس بجانبه الأيمن.. في تلك الأثناء عاد الرجل ليدفعه بقوة للأمام.. أجننت!

أخبرتك أن تكمل طريقك وإلا ستموت!

تمكنا بصعوبة من الانحدار لشجرة راسخة تجمعُ بعض الضّوءِ من مصباحٍ صغير عُلّق على أحد الجدران

كان يلتقط أنفاسه، ويرفع يده اليسرى بتثاقل، يتحسّس جانبهُ الأيمن المنهك تماما

قبضّ يده على صدره ثم شهق بقوّة!

أخبرتكَ أن الرياح ستقتلعُ يدك.. من الجيّد أنها لم تقتلع شيئًا من جسدك، سأساعدكَ في الخروج من هنا

ولكنني تركته يغرق.. تركته للموت! ..

-         ماذا؟

-         هناك.. حيث كنا في نزهة الصيف على القارب مع والدي

-         من هو الذي مات؟

-         أخي علاء..

نظر إليه الرجل بصرامة: لاوقت لدينا!

سوف تمضي معي في حين تحدّثني عنه، حدّثني عن طفولتكما.. حدثني عن كل شيء

ولا أريدكَ أن تذكر لي القارب أو الغرق.. أفهمت؟

-بصوت مرتعد: حسنًا

وكذلك لا تلتفت إلى الوراء وتحدّق في الفراغ كالأبله كما فعلت قبل قليل، وإلا سأضطر للمضي وحدي..

(قالها مبتسمًا) فشعر ببعض الرّاحة وأومأ برأسه..

نهض وكأنّ الألم يتساقطُ من كل خليّةٍ في جسمه

تسارعت خطاه وهو يتحدّث عن المدرسة وعن سخافة بعض المعلّمين وسذاجة الطلاب،

عن سباق الدراجات في باحاتها الخلفيّة

عن المسرحيّات التي كانا يتدربانِ عليها أيام الخميس في فناء المنزل،

يتسللانِ ببطء على أطراف أقدامهما خشيةَ أن تستيقظ والدتهما وتعيدهما إلى الفراش..

عن الربيع الأخير؛ ذلك الذي اصطادَ فيه أخاهُ أربعَ فراشاتٍ ليرسمها، ثم أطلقاها معًا في مرجِ الزّهور..

عن المطر الذي لطالما شربَا منه وهما يلهوان..

عن قوسِ قزح الذي يصرُّ علاء أنّه سيتسلّقه عندما يكبرُ ويصبح طوله كشجرةِ البازلّاء..

عن البحر والأمنيات التي أحبّ دائمًا كلما سأله والده عنها، أن يهمسَ بها في أُذن صدفة ..

وما إن يفعل حتى يغرق الجميع في الضّحك

لم يعد يشعر بوعورة الطريق.. لم يشعر حتّى بوجعه.. بيده اليمنى التي احمرّت دماءً بعد أن اخترقها غصنٌ طائشٍ وسط العاصفة

لم يشعر بأي شيء.. حتى الوقت الذي كان يلاحقُهُ مُنذ البداية، كل ما كان يراهُ هو الضوء المشرق الذي سيحرّره في النهاية

الضوء الذي يشبه وجهَ أبيه المبلل بوضوءِ الصّلاة.. يشبهُ خصلات شعرِ أمّه التي تداعب خدّيه كلما ارتمى في حضنها..

يشبُه ضحكة علاء الصّاعدةِ إلى السّماء.. بألوانِ الطّيف

تبسّم في وجهِ صاحبهِ الذي بادله بابتسامة أخرى قائلًا.. "لحظات فقط، تشغلنا عن الأمل..

أردف قائلًا: هي ذاتُها الآن.. تفصلنا عن غاياتنا..

..

5\4

من رحمِ الثورة

2011-03-27T00:56:00.005+03:00

تظنّ أنّ الدّهرَ لك
والكل للهلاكْ؟
وأنّ من يقولُ "لا"
يرغب في فناكْ؟
أو أنّك الأنقى وكلٌّ كاذبٌ إلّاكْ
...لأنّكَ الملاك؟

أسرفت في الوعود دون أن يُرَى ولاك
واليومَ حان أن تذوق ما جنتَ يداكْ
الشّعبُ قد "قلَاكْ"
والشعبُ إذ يريدُ لن يعودَ في الشِّراكْ
حتى الصّغار لم تعُد
تغريهِمُ حلواكْ

فظنّ ما تظنّ لستَ تملكُ الوطنْ
لا الأرض لا الجبال لا الدهور والزّمن
ولست إلا عابرًا مصيرُهُ الكفَنْ..

لو تحشدُ الظلامَ جندًا خادمًا هواكْ
وتشربُ الدّماءَ تحتمي بذا و"ذاك"

لن تحجبَ الشّموسْ
لن تربكَ الحنينَ للخلاص في النّفوسْ
...لن تُطرِقَ الرّؤوس
حتى لو استوتْ على
رقابِها الفؤوس

الصبحُ في أحلَامِنَا من سكْرِةٍ أفاقْ
واليوم بالحريةِ الدروبُ في انعتاقْ
فالصمتُ عن حقوقنا .
بعضٌ من النفاقْ
تهيّءَ الزّمانُ للعتاقِ يا رفاقْ
...
فامضوا كيانًا واحدًا
واسعوا إلى الوِفاقْ..
لنعمر البلاد،
والأمة "الوطنْ"!

من رحم الثورة.. إلى كل طاغية!

السبت 26\3

{مركبُ الغيم } - ترنيمة لمصر"

2011-02-05T02:39:00.004+03:00

حلّقي يا مصر ما هبّ نسيمٌ
من رياح الخُلْد
يَسْتبقيكِ صبرا

وانبضي في خافقِ الأيامِ حلمًا
سافِرِي كالمَوجِ كالشطآنِ
فجرَا

وتمنّي..
كيفما شئتِ تمني
ها شباب الحق قد أعلوكِ قدرَا

أخفضوا أجنُحَ فرعَونٍ تعالَى
بين كفّيهِ..
أراقَ النّيل قهرَا

هذه الأرضُ وذي أشجارُهَا
كم تندّت.. بدموع النّاسِ
سرًّا

خبّأتْ في صدرها .. قصّةَ بؤسٍ
عبثًا يُلقَى عليها الليلُ
"سترَا"!

ظنّ أنّ النّورَ يخشاهُ فأغضى
ظنّ أنّ الشّمسَ
لن تسطعَ جهرَا

مصرُ أضواؤكِ .. تمتدُّ حنينًا
شاهقاتٍ
تملأ الأحداقَ.. بِشرَا

كالصّباحات على النّصر أفاقتْ
عطرها الآمال..
ما أزكاهُ عطرَا!

إذ يجيؤون.. بصوتٍ واحدٍ
صوتُ إنسانٍ
أراد العيشَ.. حُرًّا

صوتهم.. صوتُ صغيرٍ حُلمُهُ
مركبٌ في الغيمٍ..
إذ ما صارَ بحرَا!

صوتُهُ أبلغُ من صمتٍ تهاوى
في منافي الأرض
إرجافًا وذُعرَا

ممّ يخشى، من خيالٍ زائل؟
عُنُقُ الحرّ إذا تلويه
"صخرَا"!

..

في السماوات تسامى نبضَ عزٍّ
بِدِما قُدسيّةٍ
تنزفُ طُهرَا..

هي عند اللهِ أغلى..
ثم أغلى
كم شهيدٍ شقّ للدّاجينَ مسرى؟

يفتح التاريخُ أبوابَ خلودٍ
وسراديبَ لكسرى
تلوَ كسرَى

كم تمطّى وعلى المجدِ تأبّى
وانثنى ثم انحنَى
فاسودّ ذِكْرَا

إن صوت العدل باقٍ
لم يزلْ
ما أرادَ اللهُ للإنسانِ عُمرَا

حلّقي كالطّيرِ حُرًّا.. حلّقي

واعزفي الألحانَ للأكوانِ
فخرَا

فالسّمَا تمطرُ بالحب

غزيرًا

تحتويه الأرض إذ يكبرُ..

زهرَا

طمئني القدسَ وضمّي حُلمنَا

لغدٍ أجملَ والأوطانُ

"أُخرَى"!

كتبت على مقاطع
لأن أحداث كل يوم كانت تُلهم المزيد!
31 يناير
1 فبراير 2011
ثورة الأحرار ..

{ نَاجِ الحمَامْ }

2010-12-11T04:36:00.010+03:00

ناج الحمامَ فطيفُ الرّوحِ يَسمعُهُ
ناجيهِ فجرًا فلحظُ الليلِ يُفزِعُهُ

ناجيهِ واسأل عن الأنسامِ هل شرُفَتْ؟
من البعيدِ أم انسابتْ تودِّعُهُ

أم استكانتْ لصفعِ الرّيحِ واجمةً
كأنها الموتُ يجثو، وهي تتبَعُهُ

ناجِ الحمامَ وسلْ عن ضيءِ مُهجتِنَا
كم زاورَ الفجرَ حتى بانَ مِخْدعُهُ

عاصٍ على الوهنِ مهمَا زاد سِطوتُهُ
يحثو الخطى، وطويلُ الدربِ يقطَعُهُ

يُساهرُ الليلَ والأقمارُ شاهدةٌ
تشعُّ أُنسًا إذا جافاهُ مضجعُهُ

تناثَرَ القلبُ في معراجِهِ جَذِلًا
وسط الدّياجِي وضوءُ الأفقِ يجمعُهُ

ما أثقل البينَ لو يأتيكَ مُحتكمًا!
ما أضعفَ المرءَ لمّا يأتِ.. يُفجِعُهُ

قد كانَ يلهجُ بالتسبيحِ منصرفًا
للهِ، كلُّ خلاياهُ وأضلُعُهُ

وغادرَ الجسم، ها قد حانَ موعدُهُ
وكلنا لإله الكونِ مرجِعُهُ

الرّوحُ تصعدُ للباري على مهَلٍ
كالطّيرِ لمّا جناحُ الشّوقِ يرفعُهُ

ما كنتَ تعلمُ إذ تلقاهُ منطرحًا
قد يخطئُ المرءُ يومًا ما يروّعُهُ

نستودعُ الله روحًا لا تُفارقنا
نستودعُ اللهَ من في القلبِ موضعُهُ

يسّاقطُ الوجدُ كلًّا من محاجرِنَا
لا ضيرَ! فالموت بأسٌ لستَ تدفعُهُ

بعض الدموعِ عطايا لستَ تُدركها
لا يشقَ بالصّبرِ من قد كان يجرعُهُ!

لو أنّ حسبكَ غيرَ اللهِ ما برحَتْ
عن الفؤاد جراحاتٍ توجِّعُهُ

يا ريحَ مكّةَ مُرّي صوبَ باحتِنَا
ألقِي السّلامَ على قبرٍ نُشيّعُهُ

وخبّئي العطرَ بين الغيمِ والنّسَمِ
فذلك تربٌ زكيُّ المسكِ أضوعُهُ!

لله قلبُ الوفا ما زال يذكرُهُ
كالصبٍّ يخلُدُ من ماضيهِ أروعُهُ

ذاكَ البهاءُ تسَاقَى الغيمُ موردَهُ
كأنّهُ النّهرُ دفّاقًا.. وأفرعُهُ

ارفع صلاتكَ للمولَى موشّحةً
ثوبَ اليقينِ فلا ريبٌ يُزعزعُهُ

واستمطرِ الشوقَ للقيا فجنّتُهُ
خيرُ المتاعِ ومن ذا عنكَ يمنعُهُ

لا يصرفُ المرءَ عن أقدارِهِ حذَرٌ
كلا ولا محضُ إرثٍ كانَ يجمعُهُ

رباه قد رحل الغالي جواركمُ
ربّاهُ فاجعلْ جنانَ الخلدِ موضعُهُ

متّعهُ في نزلِ الفردوسِ مكرُمةً
أنتَ الجوادُ ومنكَ الفضلُ نضرعُهُ

من وحي الفقد!
27/12/1431
3/12/2010

على مشارف السّماء ..

2010-11-24T03:09:00.004+03:00

ليس بالضرورة أن تكون هناك، لأجدك!

ثمّة أشياء أن تجهلها خيرٌ من أن تعلمها، فعلمكَ يعطيكَ الأمان من أن تفقدها

وجهلكَ توقٌ يولد بك الشغف ويعلّمكَ كيف تعبُر بأملكَ المسافات.. يعلمكَ لذة الوصول

قلت يومًا أن العمر مساحات انتظار

الانتظار يعني ألّا نفعلَ شيئًا

كمن يسكبُ الحبرَ بلا معالم، أو أنيتركَ الصفحاتِ بيضاء ..

تُذرّ عليها رمال الذاكرة، أو توهنها صفرةُ الخريف!

الانتظارُ فراغٌ صامت يقتُلُنا، ومن لا يكرهُ المساحات الفارغة!

لا بأس لو بكيتك يومًا، فأنا أحب تلك اللحظات التي أحيا فيها كغيري

وغيريَ إنسانٌ كأنا!

بعض الأبوابِ الموصدةِ توصدُ بلا دليل..

بلا أثرٍ يُقتفى.. كمتاهات الذّاكرة المُضنية، السّائرُ خلفها كالسّائرِ على خطى الماء، لا يهتدي لو ضلّ!

هي وحدها الأحلامُ الكبيرة تبقى مشرعةَ الأبوابْ، وأعظمُ باب لها السّماء!

والمنافذُ إليها وإن أُوصدتْ فمن ورائها الكثير ممّا تُخبّئُهُ حكمُ الأقدار..

ليس بالضرورة أن أظل هنا، لتجدني..

مفتاحيَ القديمُ الذي تعوّل عليه كثيرًا، أضعته

فلا تحاول الاقتحام، مفتاحي القديم الصّدئ

كف عن محاولة البقاء لأنّه يعلم أنّ ما بداخلي أثمنُ.. لا يصدأ

لست نادمة على شيء،

ولستُ شغوفة بالانتظار.. تعلّمتُ أنّ ما يبلى، في فقدهِ عزاء

والعزاءُ أن تمضيَ في سيركَ غير آبهْ

تعلّمتُ من توالي النّعم أنّ الأَشياء الباليةَ لن تكونَ أكثر جمالًا من الآتي

.. العيدُ لا يَأتي إلّا بخير }

2010-11-16T11:15:00.005+03:00

العيد لا يأتي إلّا بخير

أتي العيد,

بضحكةٍ بريئة لا تأبه لماذا.. وكيف!

بسلام فرح وقورٍ أحبُّه،

بعينين تحملان ألق الكونِ كلّه.. اعتدت أن أستقبل بهما العيد في فلكي الصّغير!

بألوانٍ تعترك فيها معانٍ أجهلها، وأحب أن أكتشفها .. ونفسي كل يوم!

وقبل صباحهِ لم يكن الليل صامتًا أبدًا،

كان يوشوش للقمر ويسامره بحنان، على غير عادته.. ويبتسم

لتنعكس بهجته على الدنيا صباحًا، دافئًا.. كقلب أمّ!

الأرض تبتهج.. الطيرُ يبتهج، يبتهلُ لله ويسبّحه

فيتناغمَ صوته مع أصوات التكبير "الله أكبر.. الله أكبر"، ويا لشوق الحجاج في بقاع الطهر لهداياهم!

الله أكبر من كل شيء

أكبر من الهم الذي نحمل.. أكبر من بشر يعيث في الدنيا قسوة، وظلمًا، وخبثًا!

أكبر من القيد الذي كبل الأجساد والعقول والقلوب الحائرة ..

الله أكبر من الأسى الجاثم على صدرِ الكون!

من إذا وعدَ كان أوفى وأوفى، وكم وعد المؤمن المخلص بالبشرى.. يزجيهِ بعضًا منها كل حينٍ وآن
ليزداد شوقًا للبشرى الخالدة في الجنان!
الله ربّ العطاء.. من هداياه لا تساوى بأي شيء

ولا يسعها كل شيء، فكيف تغيض الفرحة في عيدٍ من رب الفرح!

من إذا وهب الإنسان وهبهُ كل ما لا يستطيع! وفوقَ ما يتصوّر!

للعيد بهجة لا نخلُقُها، وحتمًا لن نختلقها! ويصعب علينا أن نفتعل ذلك في كل مرة،

فالحُبّ فيه أًنقى، والشّوقُ فيهِ أصدق، والهجرُ فيه بابٌ لجمالٍ آخر تفتح عينيكَ عليه!

هو فرحةٌ علويّة يودعها الله صدورنا، سرًّا من أسرار الحياة!

العيد دواخلنا، وجمالها الصّامت.. العيد نحنُ حين نملكُ أن نكون، حين نهبُ الجمال مساحةً ينطق بها.. بعفويّة

العيد حين نريده، أنسٌ سماويّ خلّاق .. يخلع عن الكون أحزانه.. ويغسلُ سواده

العيدُ لا يأتي.. إلا بخير

كل عام والعيدُ أنتم ( :

مآربُ أخرى .."

2010-10-03T06:26:00.003+03:00

يبتهلانِ .. والدّمعُ غارقٌ في الجفون الحائرة

يتبتّلان، والقلبُ مُعلّقٌ بالسّماء

يرسُمَانِ في الأفقِ أمنيةً واحدة

مطرٌ

يشقّ سواد الغيمِ بنقائه، يبلّلُ أرواحًا آيلة للجفافْ

يخلع عنهما شقاء الأيّام وهمومًا أثقلت كاهليهِمَا

وهكذا كانا في كل ليلةٍ تمرُّ على وطنٍ خاوٍ إلا من أمانيهما..

يتبادلان الحديث عن صخب الحياة، عن فريد.. ومحمد

عن إرثٍ قديم، وصندوق العمّ أيمن

عن أيِّ شيء، وكلّ كلّ شيء

فالحديثُ يفرض عليهما شروطه ككل مرّة

مغلفًا بشيءٍ من المودّة

مؤمّلًا بكثيرٍ من الرّاحة المؤجّلة ..

تُرى.. كم تبعد المسافةُ بين الغريق والشاطئ في مواسم الغيم؟

في إحدى تلك الليالي الهادئة جدًّا،

تسلّلَ وقعُ أولى القطرات المزجاةِ بالبشرى لمسمعيهما

ابتسمَا في وجوم!

جذبَ أحدهما طرفَ السّتارِ نحوَهُ متمسّكًا به بقوّة، وشرعَ يراقبُ تتابعَ القطراتِ بانهمارٍ شديد،

كأنفاسه التي تبارزها بلهفة، متمتمة بشيءٍ من دعاء ..

أمّا الآخرُ فقد خرجَ كبقيّة الجموع

يُمتع ناظريه بالمشهدِ عن قرب، ويلامسَ القطرات اللامعة بكلتا يديه

وقطعًا.. لم ينسَ أن يرتدي فوق رأسه "مظلّة"، تقيهِ بركةَ السّماء

كلاهما مضى حيثُ أراد..

تاركًا للأرض - وحْدَها -

نشوةَ الارتواء!

3\10

وأظنّها قصيرة جدًّا!

قصيدة "الأمل" ..

2010-09-28T14:41:00.003+03:00

كَشَوقٍ الليالي لضوءِ القَمَرْ
كعشقِ اليَبَابِ لقَطْرِ المَطَرْ

نَجِيءُ وفي رَاحتَيْنَا الضِّيَاءْ
نقاءً وحُبًّا لكلِّ البَشَرْ

نُسابِقُ نَرْقَى وللغَيرِ نَسْعَى
ونَرْسُمُ لِلْكَونِ أَحلَى الصُّوَرْ

فأَنَّى تَطِيبُ لنَا ذِي الحَيَاةُ
وَفِينَا ضعِيفُ الجَنَاحِ انكسَرْ

وطفلٌ فقيرٌ طوَاهُ الأَسَى
ينَامُ وفِيْ مُقْلَتَيهِ الضَّجَرْ؟

سنَمسَحُ عن كلِّ جُرحٍ دمَاهُ
ونَمْضِي بِمَا رَبُّنَا قدْ أمَرْ

ونُودِعُ في الأَرْضِ بَذْرَ النَّمَاءِ
ليُورِقَ أجرًا بهيَّ الثّمَرْ

إذَا المَرْءُ يُدرِكُ سرَّ العَطَاءِ
لأَنْفَقَ فيهِ المَدَى والعُمُرْ

ضمن حملة الأمل ممكن،

تفاصيل الحملة من هنا ::

{ باسمكَ اللهم أحيا ..

2010-09-01T17:48:00.009+03:00

كُلَّمَا أَظلمَ لَيْلٌ
بانكسَارَاتِيْ نَأَيتْ

وَتَذَكَّرْتُ جِرَاحَ الأَمْسِ
مِنْ ذَنْبِيْ بَكَيتْ

قَدْ أَضَعْتُ الدَّرْبَ يَا رَبَّاهُ
لا مَلْجًا وَبَيْتْ

والرَّجَا مِنْكَ وَإِلاكَ
لَمَا كُنْتُ اهتَدَيْتْ!

باسمكَ الَّلُهمَّ أَحْيَا ..
كلُّ تُكْلَانِيْ عَلَيْكْ

،

أنتَ كَمْ عَامَلْتَنِي بالُّلطْفِ
فِيْ دَرْبِيْ الطَّوِيْلْ

وَسَتَرْتَ الوِزْرَ بالغُفْرَانِ..
والصَّفْحِ الجميلْ

وَرَعَيت الخير فيّ
فغدا طبعًا أصيلْ

وملأتَ الكونَ نورًا
عن هداهُ لا أميلْ

،

لكَ يا مولايَ قلبٌ ..
خَافِقٌ مِلْءَ الحَيَاةْ

وبِحُبٍّ مِنْكَ باقٍ ..
لَوْ عَرَاهُ مَا عَرَاهْ

تقرأُ السُّؤْلَ بِعَيْنَيّ ..
وإنْ نَبْضِيْ خَفَاهْ

وَتُلَبِّيهِ امتنانَا ..
قَبْلَ أَنْ تَحْكِيْ الشِّفَاهْ

،

أنْتَ من يَغْمُرُنِي بِالأُنْسِ
إنْ وَحْدِيْ نُفِيْتْ

أنتَ من يعْضِدُنيْ بِالصَّبْرِ
لَوْ مُرًّا جَنَيْتْ

فالرَّزَايا والبَلَايَا ..
أَنْعُمٌ مِمَّا قَضَيتْ

فَلكَ الحَمْدُ لترْضَىْ
يا لَسَعْدِي لَو رَضِيتْ

عونكَ اللهمَّ أرجو
أخلصنْ عُمري إليكْ!*

* إليك وليس لك، بمعني الخلوص إلى الشي وهو صول له وإليه
وهو أبلغ، بلغنا الله منازل الرّضا، وقربه ..

1\7

رمضانيّة .."

2010-08-16T08:43:00.003+03:00

رمضانُ..
كم نشتاقُ لكْ
لضياء وجهكَ في الفلَكْ
الطهر فيك، ومنك لك
سبحانهُ من كرّمَكْ

فيكَ النفوسُ الظامآتُ تؤمل المولى القبول

ومن العيونِ الخاشِعاتِ تجودُ بالدمعِ الهطُولْ

وتطوفُ ذكرًا في المساءِ.. وفي البكور وفي الأصيلْ

تسمو وفي معراجها طهرٌ برى القلبَ العليلْ

رمضان كم نشتاقُ لكْ

،

تسقي عزائمنَا بصبرٍ .. دونهُ كل الحدودْ

فنصومُ فيكَ محررين عن المآثم والقيود

لله ترتحل الجوارحُ في ركوعٍ أو سجُودْ

والروح تصعد للسما..وملائك المولى شهودْ

في ليلةِ القدرِ التي فاضت سلامًا للوجودْ

تتنزل الرحماتُ فيها من لدن ربٍّ ودُودْ

،

رمضان..
هل غيثٌ من الآلاءِ أنتَ أم السعودْ؟

رمضانُ ..
كم بابًا فتحتَ.. تحفُّهُ ريحُ الخلودْ

نبعُ القلوبِ الصادياتِ وفيكَ ما أحلى الورُودْ

ولجنةِ الرّضوانِ مسرىً كنتَ يا شهرَ الوعودْ

رمضان ..
كم نشتاقُ لكْ
كم تشرق الدنيا معكْ
سبحانه من كرّمك
سبحانهُ من كمّلَكْ

في استقبال أول لياليهِ الكريمة،
29-8-1431
..

[ علمتني الحياة "2"| أزمة التخلُّف ]

2010-08-16T01:41:00.001+03:00

وهل أُمة سادت بغير التعلم..؟

أزمة التخلف ،

ماهي مشكلة هذه الأمة؟
خمسة أزمات رئيسية تعصف بالأمّة:
1- السلوك
2- التخلّف
3- الفاعليّة
4- القيادة

5- الفكر والهويّة

خصص لبعضها حلقات ووعد ببرامج قادمة تتناول البعض الآخر.

*.. نحن متخلفون عن النموذج الإسلامي والغرب كذلك لأنه يرفعهم لأعلى من ذلك

متوسط الإنفاق على البحث العلمي من 2000-2007
في سبع دول عربية: سعودية مصر والجزائر والسودان والأردن والكويت والمغرب
ربع من واحد في المئة
0.25%
إسرائيل 4.58%

معظم التخلف أسبابه داخلية

بعض أسباب التخلف:

1- الاستبداد السياسي وقمع الحريات والديموقراطية وانتهاك حقوق الإنسان.

سيدنا عمر لما رأي الكل يهابه فوقف مرة على المنبر وقال
ما تقولون لو قلت برأسي للدنيا هكذا ومال برأسه فسكتوا فكرر عليهم
فقال: ما تقولون
فوقف له سلمان الفارسي الذي كان عبدًا فتحرر وليس بعربي، وقال:
والله يا أمير المؤمنين لو قلت برأسك للدنيا هكذا لقمنا لك بسيوفنا هكذا
فقال عمر الحمد لله خشيت ألا يكون في المسلمين من يقوم عمر بسيفه إذا اعوج

"لا إبداع بدون حرية

2- ميراثنا التاريخي 400 قرن من الاستعمار

3- ضعف العلم الشرعي وفهم علماء الشريعة للحياة
ما زال أسلوب التعليم الشرعي بسيط وغير متقدم

4- المبالغة في الصرف على الأمن على حساب التنمية
5 - أمة رضت بالاستيراد على حساب الصناعة المحلية
6 - عدم الاهتمام بالتخطيط، ننسب القصور لنظريات المؤامرة
7- وجود التبريرات للتخلف بشكل دائم
8 - ضعف السياسة التعليمية وعدم ربط سياسات التعليم بمخرجاتها من خطط التنمية
ومستوى التعليم المتردي
9 - وسائل التعليم وتراجع وسائل الإعلام عن نشر الفكر العلمي والعقلاني
والاكتفاء بالتسويق لشخصيات سطحية هزيلة
10 - من المدخل الديني انتشار ثقافة الخرافة والشعوذة وتفسير الأحلام
11 - الفساد المالي وفقدان الشفافية

ولا يمنع ذلك من وجود من الأطماع الخارجية لكن لولا وجود الاستبداد والفاسدين لما وجدت الأطماع
لا بد أن نركز على داخلنا
على مستوى وزارات وشركات والحركة الإسلامية..*

أرقام:
تقرير التنافسية العالمية
سنوي صادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي
الأداة الرئيسية لصانعي القرار في القطاع الحكومي العام أو الخاص
ويقيس مدى تقدم الدول في كافة الجوانب وأساسها الاقتصاد؛
أول 30 دولة

بالمراتب الأولى سويسرا وأمريكا وسنغافورة،

دولة إسلامية احتلت مرتبة وهي قطر 22
الإمارات23
ماليزيا24
إسرائيل 27!
ثم السعودية 28- الصين 29 - تشيلي 30

التخلف عقلية متخلفة لا صناعة ولا علوم
إذا أصاب أمة يصيب كل شيء فيها، ما نعاني منه:

التخلف الديني ::
- ظهور تيارات الفكر المنحرف وانتسابها للدين
- الإرهاب والتدمير باسم الدين؛
عمر بن الخطاب لما فتح بيت المقدس
أحب أن يزور كنيسة القيامة معه صحابة وقسيس
حان وقت صلاة الظهر وأذن لهم القسيس قال لا لا أصلي هنا
حتى لا يأتي أحد في يوم من الأيام يقول عمر صلى هنا فهذا مكاننا
هذا مكان للنصارى وليس للمسلمين!

- تضارب الفتوى بهذه الطريقة وبروز الفتاوى الشاذة،
لا بد من التشاور في البحوث والفتوى

- والأسوء الانشغال بالأمور الهامشية رضاع الكبير وو..
طلبة العلم جزء من التقدم أو التخلف، وليس العلماء فقط.

التخلف الاقتصادي ::

التأخر في الصناعة
الديون الضخمة على معظم الدول الإسلامية.

التخلف السياسي ::
عدم تحقيق اكتفاء ذاتي
غياب البرامج والخطط السياسية التعددية
فقدان الحريات
يقع البلد تحت الاحتلال ويرضى الناس..

التخلف الاجتماعي ::
تهميش المرأة في عالمن
حقوقها الاجتماعية المالية والاجتماعية

التخلف العسكري
التخلف العلمي
التخلف الثقافي
التخلف الرياضي

"الدين هو المعاصرة"
هو التقدم والتخلف بكل أشكاله يتنافى مع الدين

ثالوث التخلف:
الجهل + الفقر + المرض
تخلف عقلي = تخلف اقتصادي = تخلف بشري

رغم أن الأمل موجود والتطور قد نال الكثير من هذه الجوانب

التقدم مبدؤه من الفكر والقيادة

مبادئ أساسية لا بد من معرفتها:

- علينا أن نفرق بين عداوتنا التاريخية وصراعنا التاريخي معهم
وطرق الاستفادة من أسابب تقدمهم وتطورهم، حتى إسرائيل
والحكمة ضالة المؤمن

- التقدم مسؤولية الفرد كما هي مسؤولية الأمة كلها
ليست حصرًا على العلماء والقادة.

ما هو التغيير الحضاري؟
عملية الانتقال من واقع سيء إلى رؤية منشودة
نعرف واقعنا
نعرف الرؤية المنشودة
نعرف الخطة التي نحتاجها للوصول للرؤية
نعرف المقاومة وما يمنعنا عن تحقيق الرؤية ..

مجموعة مشاريع اقترحها الدكتور ويعتبرها ضرورية للتقدم:

وهي مشاريع لمؤسسات كبرى على مستوى الأمة
- مؤسسة فكر تبلور منهج معاصر لتطبيق الشريعة.
- مراكز لإعداد القادة عامة وتخصصية
- تغيير جذري لمؤسسات الإعلام داخليا وخارجيًّا
- إطلاق الحريات السياسية
- تطوير التعليم تطوير جذري
- الاقتصاد وقضايا الوقف فهو صنع الحضارة الإسلامية

التقدم أن نكون مع النبي في كل ما يفعل فنتقدم على أهل زماننا
السابقون السابقون أولئك المقربون

يقول الإمام أبو حامد الغزالي:
ما سرني أن لي حمر النعم، ولا أكون في الرعيل الأول مع محمد عليه السلام وحزبه
يا قوم: فاستبقوا السباق وكونوا وجلين من التخلف والانقطاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

طيورٌ في جنّة غزّة

2010-08-05T14:53:00.005+03:00

نعم هي جنّة، جنّة النّضال.. جنّة الصّبر وجنّة الأمل
جنّةٌ تكشف وجه الحقائقِ وتخلع الأقنعة عن تماثيل الزّيف التي تحترف الكذب
والخيانة، وتُجهزَ على آخر ما تبقى من كرامة، ومروءة!

ولا عجب، فهي ابنةُ فلسطين..
فلسطين التي تهدي بعمرِ نضالها عمرًا آخرَ للبشريّة
محفوفًا بالنّورِ ومعاني الحريّة والأخوّة والإنسانيّة..
ملامحُ جنّة! يطيّب الله بها عيش المؤمنِ لتعبرَ به نحو جنّة الآخرة..

طيور ساقتها رياح السّماء إلى أرضِ غزّة،
تصدحُ نشيدًا هذّبتهُ روحُ العزّة، فاشتدّ ساعدُهُ الغضّ ليحمل هم القضايا الكبرى
ويعبرَ برسالتِهِ مُعبّرًا عن روح الفنّ وأثره على الحياة
لستُ أكتب كلماتي تقديسًا لأحد، ولا محاباة لأحد،

ولستُ أرفعُ من قدسيّة القناة ولا القائمين عليها، كما أن هذا ليس بموضع مناسب لسرد رؤيتي الخاصة حول بعض منهجياتها

التي قد أختلف قليلًا معها، ولكن من الواجبِ علينا أن نشدّ على أيدي المُبادرين والعاملين في نصرة قضايانا في شتّى الثّغور،

أن نشكرهم، ونحييهم، أن نكون قلبًا واحدًا، فكلنا نعمل لغاية واحدة وهدف واحد وإن تعددت الوسائل.

إن الفنّ في حقيقتهِ هو روحٌ رساليّة تتجاوز حاجزَ الزّمان والمكان
تُجاوزُ بالإنسانِ حاجزَ فرديّتِهِ وطموحاتِهِ الضيّقة لفضاء أوسع باتساع الإنسانيّة..

يقول الشّاعر العراقي بلند الحيدري: "الفن بقدر ما يحدده وضع اجتماعيٌّ مُعيّن في فترة زمنيّة ما، بقدر ما يتجاوز هذا الوضع خالقًا إلى جانبِ لحظته التاريخيّة لحظة إنسانيّة مشتركة، أو وعدًا بلحظة إنسانيّة أعمق!

ومن هنا تكمن قدرة الفن على التأثير الذي يتخطّى اللحظة التاريخيّة، ويمارس فعل الفتنة الخالدة" .. (1)

وفي نظري، لمّا تكونُ تلكَ الرسالةُ القيميّة هي أصلٌ في دينِنَا، بل واجبٌ على الفرد، فيأتينا الهدي المحمّدي برسالته:

"ما من امرئ يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته، وما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته" - صحيح الجامع

معبّرًا عن واجب النّصرة بكل ما أوتي المرء من هبات ووسائل، وقيمة التلاحم الأخوي في أرقى صوره،
كان لزامًا أن تنضج تلك الحقيقةَ في قلب كل من يعيها، ويأتي عمله مطابقًا لمعتقدهِ.. تصحبُهُ تلكَ الأناقة الرّوحيّة الإيمانيّة في سموّها
الخالدة على مرة الأزمان.
ديننا يصيغ ملامح فنّنا، تمامًا كما يصبغ لنا الحياة ومنهجيّاتها.

مُبادرة طيور الجنّة، معنويّة في رسالتها
وقوّتها في ذلك! فهي تستمدّ من الإسلام طاقته الإنسانيّة الخالدة، تُبنى في الروح لتشد أعضاء الجسد
وهل أحب إلى الله كأعمال البرّ.. وإدخال السرور على قلب مسلم؟.. (2)

وكما شاء الباري لها بتوفيقه أن تثبت للعالم أجمع؛ أن المرء لا يعدم من وسائل نصرةٍ قولًا وعملًا،
أن لا شيء يقف في وجهِ المتضامن الذي يحمل رسالة صادقة لهذا الشعبِ المغدور،
شاء لها أيضًا أن لا تكون محاولتها هي الأولى في كسر الحصار، ولكنها الأولى التي اقتربت من الجرحِ الغزّاوي ولامسته،
وكما نحجت ستمهّد لغيرها بإذن الله، وتبعث الأمل لكسر الحصار معنويًّا وماديًّا، بعد أن نامت الألسن عن ذكر أسطول الكرامة والحريّة!

قلوب أطفال غزّة في ذاكَ الاحتفال، وعيونهم التي نطقت بهجةً في ليلٍ أخرس

أعادت نشوة الحياة، وأمل النصرة بجيلٍ قادرٍ على العيش بكرامة متمسّكًا بثوابته تحت جنحِ ظلم القريب والبعيد

وأما تلك الطيور المحلّقة، نثق بأن ملايين الأرواح حلّقت معها رغبةً وحبًّا

تفاؤلًا ودعاءً لأن ينير دروبها بالخير دومًا، ويا رب نصلّي في الأقصى :)

- - -

(1) - زمن لكل الأزمنة، مقالات في الفن - بلند الحيدري
(2) - قال صلى الله عليه وسلم: "أحبّ الناس إلى الله أنفعهم للناس ،
وأحبّ الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم ، أو تكشف عنه كربةً ،
أو تقضي عنه دَيناً ، أو تطرد عنه جوعاً ، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إليَّ
من أن أعتكف في المسجد شهراً ، ومن كفَّ غضبه سَتَرَ الله عورته ، ومن كَظَمَ غيظاً ولو شاء
أن يُمضيه أمضاه ، ملأ الله قلبه رضاً يوم القيامة ، ومَن مشى مع أخيه المسلم في حاجته
حتى يثبتها له ، أثبت الله تعالى قدمه يوم تزلُّ الأقدام "- صحيح الجامع.

وجهة العالم الإسلامي

2010-08-01T05:43:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

وجهة العالم الإسلامي - مالك بن نبي

من سلسلة مشكلات الحضارة

الكتاب قيم، وربما كتابة تلخيص أو نبذة عنه ستبخسُ كثيرًا من الكم الهائل

من الأفكار الإصلاحية والتحليلات الواقعية الدقيقة لمسار العالم الإسلامي منذ بدايته مرورًا بالدعوات الإصلاحية

وعصور الفوضى والانحطاط..

اقتطفت أهم النصوص التي أرى بها خلاصة الأفكار المهمة الواردة في الكتاب

والمفاهيم الرئيسية التي تحتاج لفهم ووقوف لديها، أتركها لكم.. ومساحة تأمل واسعة

ما زلتُ تحت وطأتها إلى اليوم : )

الروح والروح وحده هو الذي يتيح للإنسانية أن تنهض وتتقدم، فحيثما فقد الروح سقطت الحضارة وانحطت، لأن من يفقد القدرة على الصعود

لا يملك إلا أن يهوي بتأثير الجاذبية الأرضية.

* -- دور الدين الاجتماعي منحصر في أنه يقوم (بتركيب) يهدف إلى تشكيل قيم، وهذا التشكيل يجعل من الإنسان العضوي وحدة

اجتماعية، ويجعل من (الوقت) - الذي ليس سوى مدة زمنية مقدرة (بساعات تمر) - وقتًا اجتماعيًّا مقدرًا

بـ (ساعات عمل)، ومن التراب - الذي يقدم بصورة فردية مطلقة غذاء الإنسان في صورة استهلاك بسيط - مجالًا

مجهزًا مكيفًا تكييفًا فنيًّا، يسد حاجات الحياة الاجتماعية الكثيرة تبعًا لظروف عملية الإنتاج.

فالدين إذن هو مركّب القيم الاجتماعية، وهو يقوم بهذا الدور في حالته الناشئة، حالة انتشاره وحركته، عندما يعبر عن فكرة جماعية.

أما حين يصبح الإيمان إيمانًا جذبيا دون إشعاع، أعني نزعة فردية، فإن رسالته التاريخية تنتهي على الأرض،

إذ يصبح عاجزًا عن دفع الحضارة وتحريكها، إنه يصبح إيمان رهبان، يقطعون صلاتهم بالحياة، ويتخلون عن واجباتهم ومسؤولياتهم،

كأولئك الذين لجؤوا إلى صوامع المرابطين منذ عهد ابن خلدون.

[ التاريخ يبدأ بالإنسان المتكامل الذي يطابق دائمًا بين جهده وبين مثله الأعلى وحاجاته الأساسية، والذي يؤدي في المجتمع

رسالته المزدوجة، بوصفه مثلا وشاهدًا،

وينتهي التاريخ بالإنسان المتحلل؛ بالجزيء المحروم من قوة الجاذبية، بالفرد الذي يعيش في مجتمع منحل لم يعد يقدم

لوجوده أساسًا روحيا أو أساسًا ماديًّا.

* --إن الثقافة تبدأ متى تجاوز الجهد العقلي الذي يبذله الإنسان حدود الحاجة الفرديّة

* -- ليست الحضارة تكديسا للمنتجات، بل هي بناء وهندسة.

[ الحركة الحديثة لم تتجه نحو الآمال ووسائل آدائها بل اتجهت إلى

- الأشكال والأذواق والحاجات.

- الانفصال بين الفكر والعمل في منهجيات الفكر الإصلاحي والتقليدي

- الاختلاط بين جوهر الظواهر وأشكالها

فبالتالي العجز عن التفكير والابتكار

* --الفرق كبير بين الحقيقة من حيث كونها "مفهومًا نظريًّا" يتسم بالإدراك المجرد

وبين كونها حقيقة فاعلة مؤثرة تلهم الإنسان أضرب نشاطه المادّي.

وقد تصبح الحقيقة من حيث كونها عاملًا اجتماعيًّا ذاتَ تأثير ضار عندما لا تتمشى مع دوافع التطور والتغيير

فتصبح ذريعة إلى الكساد الفردي والاجتماعي، وحينئذ لا تكون ملهمة للنشاط بلا عاملًا من عوامل الشلل.

* -- إن التقليد الخلقي يقتضي التخلي عن الجهد الفكري حتمًا

أي عن (الاجتهاد) الذي كان الوجهة الأساسية للفكر الإسلامي في عصره الذهبي.

* -- لكل نشاط عملي علاقة بالفكر، فمتى انعدمت هذه العلاقة عمي النشاط واضطرب، وأصبح جهدًا بلا دافع

وكذلك الأمر حين يصاب الفكر أو ينعدم، فإن النشاط يصبح مختلًا مستحيلًا،

وعندئذ يكون تقديرنا للأشياء تقديرًا ذاتيًّا هو في عرف الحقيقة خيانة لطبيعتها، وغمط لأهميتها، سواءً كان غلوًا في تقويمها

أم حطًّا من قيمتها.

[ لكي نتحرر من (أثر) هو الاستعمار، يجب أن نتحرر أولا من (سببه) وهو "القابلية للاستعمار.

فكون المسلم غير حائز جميع الوسائل التي يريدها لتنمية شخصيته، وتحقيق مواهبه؛ ذلك هو الاستعمار

وأما ألا يفكر المسلم في استخدام ما تحت يده من وسائل استخدامًا مؤثرًا، وفي بذل أقصى الجهد ليرفع من مستوى حياته،

حتى بالوسائل العارضة، وأما ألا يستخدم وقته في هذه السبيل فيستسلم لحظة إفقاره وتحويله كما مهملًا

يكفل نجاح الفنية الاستعمارية: فتلك هي القابلية للاستعمار.

-من الجميل حقا أن يحصل المرء على حقوقه التي يطالب بها، ولكن من المؤسف حقا أن نقلب نظام القيم

فنقدم الحقوق على الواجبات، فذلك يزيد نسبة التخليط والقلق والفوضى في حياتنا.

- الحاجة لا تكون فعّالة خلّاقة إلا حين يمنحها الضمير من روحه ما يحيلها عملًا مُلزمًا

وهذا العمل الملزم هو الذي يسر للمجتمع الإسلامي أن يحيل أفكاره وحاجاته إلى منتجات حضارة.

وليس يكفي مجتمعًا لكي يصنع تاريخه أن تكون له حاجات، بل ينبغي أن تكون له مبادئ ووسائل تساعده على الخلق والإبداع.

-ينبغي ألا يغيب في نظرنا أن "الواجب" يجب أن يتفوق على "الحق" في كل تطور صاعد،

إذ يتحتم أن يكون لدينا دائمًا محصول وافر، أو بلغة الاقتصاد فائض قيمة"

هذا الواجب الفائض هو أمارة التقدم الخلقي والمادي في كل مجتمع يشق طريقه إلى المجد.

وبناء على ذلك يمكننا القول: إن كل سياسة تقوم على طلب الحقوق ليس إلا ضربًا من الهرج والفوضى،

والحق أن العلاقة بين الحق والواجب هي علاقة تكوينية تفسر لنا نشأة الحق ذاته، تلك التي لا يمكن أن نتصورها منفصلة عن الواجب

وهو يعد في الواقع أول عمل قام به الإنسان في التاريخ!

فالسياسة التي لا تحدث الشعب عن واجباته وتكتفي بأن تضرب له على نغمة حقوقه، ليست سياسة، وإنما هي "خرافة"

أو هي تلصص في الظلام، وليس من مهمتنا أن نعلم الشعب كلمات وأشعارًا بل أن نعلمه مناهج وفنون

بمعنى أدق"ليس الشعب بحاجة إلى أن نتكلم له عن حقوقه وحريته، بل أن نحدد له الوسائل التي يحصل بها عليها

وهذه الوسائل لا يمكن إلا أن تكون تعبيرًا عن واجباته!

- ما كان لحضارة أن تقوم إلا على أساس من التعادل بين الكم والكيف،

بين الروح والمادة، بين الغاية والسبب، فأينما اختل هذا التعادل في جانب أو في آخر كانت السقطة رهيبة قاصمة.

انتهى، أرجو أن تكون الأفكار قد ألهمتمكم : )

ماضٍ أنا [ قصيدة ]

2010-07-25T06:21:00.011+03:00

ماضٍ أنا
ما زالَ يُزهرُ في يدي
روضُ المُنى

ماضٍ
على كتفيَّ أحملُ صبرَ أيامي
وبعضُ طفولتي
بهمَا أُواري دمعَتي
وشقوقَ أوجاعٍ على الخدّينِ
قُدّت بالعنَا

ماضٍ
وهذي الريحُ تخطفُ بسمَتِي
سلوايَ في دربٍ شديد الوحشةِ
فأجيبها مهلًا.. خذيها للدّيَارْ
عودي بها سكنًا..
وخبزًا، أو دِثارْ!
عودي بها قُبَلًا
وحلوى للصّغارْ

عودي بها، عطرًا لأمّي
طمئنيها، ذا صغيركِ صامدٌ مثل الكبار
فتلطّفي بالقلبِ.. قولي
سوفَ يجمعنا النّهارْ

..

الشمس تنهرني:
رويدكَ يا فتى!
إني سأنتصفُ السماءَ..
إلى متى؟

هلاّ فعلتِ؟
توسّطي إن شئتِ كَونِي.. إنني باقٍ
وأنسي بالبقاءْ

إشراقُ وجهكِ أو غيابُكِ
كلُّ ذا عندي سواءْ

فلكم صحبتُ الليلَ قَبلًا ..
ثُمَّ بادَلنِي الجفاءْ

فدنتْ نجيمَاتُ الدنى نحوي، عرائسَ من ضياءْ
أبصرتها وجمالها.. أملًا به كان العزَاءْ!

أنا إن شقيت فتلكَ بعض سعادتِي
أرضى بما قسمَ المليك
كأنّ لي ملك السماء

،

صوتٌ من الأعماقِ يسري في المدى
يتلو صلاة الميتْ للأحياء
لا للغائبين!

الأرضُ تشهدُ
كم تخضّبُها دموعُ الجائعينْ..

الرّيحُ.. ذاكرةُ العبور
بريد أحلام السنين

هي صوتُهم .. إذ ما تضجّرتِ المواجع بالأنين
هي قلبُهُم، وطنٌ تملّى بالحنين ..
أوّاه ما أقسى الحنين!

قف للحياة..

الميتُ لا يهدي الحياة..وليس يملكُ ما يُعين

الميت لا يهِبُ الحياة، وليس يُرجى أن يُعين!

قف للحياة..

ولذ بقلبكَ عن جموع الآفلين

لأطفال العالم..
ولأطفال غزّة الحياة، رغمًا عن أكفاننا!

10-8-1431
22-7-2010

لقطة ...*

زهراء كرزون

[ على أعتاب تجربة، ملتقى الإعلام الجديد.

2010-05-25T03:05:00.017+03:00

أبدأ حديثي باسم المعطي المانع، مانحِ الإنسان الإرادة، فالإرادة هي التي تصنع الفعل وتجعل من الممكن حقيقة.
كثيرة هي الأحلام والأمنيات، ولكننا قد نقف كثيرًا عند حاجز التطبيق، ولا نبدأ الحراك
وقد نكتفي بمجرد التمني، خطوة للأمام هي الأهم
ومبادرة كهذه تستحق الإشادة بكل من نظم وبذل وخطط وفكّر، نسأل الله أن يبارك بهنّ وهممهنّ وجهودهنّ

ملتقى الإعلام الجديد ونون النسوة، نون الكتابة ..

هي كلمات وأفكار.. أطلت تأملها قبل كتابتها، أريد أن أنوه أن ما سيرد ما هو إلا حديث متأمل لا مختصّ
مهتم بالنهضة وكل المبادرات التي تصب في قالب الإصلاح والرقي على اختلاف روادها
..
شعور الغبطة كأول تجربة لي ولهذا الملتقى لازمني طويلًا
وعلى أن التجربة أعطتني الكثير من الدفعات والغبطة – شخصيًّا –
إلا أنني تهيّأت للملتقى بحماسٍ غزير لمحتوى أعمق/رؤى أبعد وأكثر تجليًا مما وجدت، ولعلي رفعت سقف توقعاتي فوق المعقول، ربما!
لذلك حرصت على أن لا أدون شيئًا عن انطباعاتي ورأيي قبل أن أعود لمراجعة ملخص ما دوّنته من الأطروحات
وأفكر فيها مليًّا، وهكذا فعلت
سأورد في نهاية تدوينتي ما خرجت به من ملاحظات مع بعض الصديقات.

كلي أمل أن يؤخذ بخيرها ويترك شرها، وإن أصبت فتوفيق وسداد من ربي
وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.

وأول الحضارة كلمة كما يقول د. العودة!
ومع الافتتاحية وصوت واثق بالشباب مؤمنٍ بهم مع الأستاذة هالة، ولكم كانت الندوة مبادرة لمثل هذا الرقي
ومن أوائل محتضني المواهب وموجهي الطاقات نحوَ البناء والعمل المجتمعي الفعّال.
جرعة أمل وتفاؤل ووقفة عرفان لهذا الصرح

تلا ذلك حديث شيّق، منفتحٍ على آفاق السماوات المفتوحة، بأسلوب تواصل محبب إلى النفس
نقلت لنا د.أميرة النمر وثبة شعور جاد لملاحقة التسارع والتطور الذي يجعلُ واقعنا مختلفًا، ويحتاج لاهتمام أكثر جدية لمواكبة مجريات العصر

تخللته المواقف التربوية الذكية الحازمة قد تكون جائرة في ظاهرها، لكنها تعزز الانضباط لدى المراهق وتجعل له قاعدة قوية يرتكز عليها حين يبدأ بالنضج، لا سيما أن الانضباط مشروط بالحوار والإقناع والتفاهم بين الطرفين.
تذكرت في هذا المقام خصوصًا نصائح الدكتور إبراهيم الخليفي حين يحكي تجاربه وأساليبه في التربية مع أبنائه،

,كان هناك تبادل جيد لوجهات النظر من قبل الحاضرات يفيد الأم في التعامل مع المراهق لينشأ نشأة صحية متوازنة بين العالم الافتراضي والواقعي.
أبرز ما قالته د. النمر
. انطلاقك من ذاتٍ موجهة السلوك واعية بالقيمية والأخلاقية التي هي من ركائز الإسلام هو الأساس
فتكون داعية من مجالك بحسنِ تمثيلك لدينك لا بالتكلف.

. التواصل مع الآخر بخصوصية وضعنا كمسلمين لا يعني أن نضرب بسور بيننا وبينهم وننغلق، بل نفسح المساحات المشتركة، لنحقق الانفتاح الإنساني بيننا وبينه.

. خاطب الآخر بعقليته لا بعقليتك، لتصل إليه، ولا تنسى أنك سفيرٌ وممثل لدينك ووطنك

ثم كانت فقرة المدونات مع ريم العتيبي
والحديث عن 3 تجارب مصرية، وحول ما يصنعه الإعلام من فرص
فقد تبنت دار الشروق المصرية طباعة تدويناتهنّ في كتب ثلاث.
في الحقيقة رأيت إنها إشارة لإنجازات شخصية بحتة
وكذلك القضايا الاجتماعيّة المطروحة تحتاج لتمحيص في حجم الفائدة المرجوة منها وكيف عولجت على وجه الخصوص،وهذا ما لا نستطيع الحكم عليه إلا بعد قراءة حول الحدث

فقد كنت أسمع بهن للمرة الأولى
وتبادر لذهني مباشرةً، ليس كل ما يصل أو ينتشر ويحدث ضجيجًا في وسط الأدباء والمثقفين بالضرورة هو التجربة الأمثل للخروج في الساحة.

فقرة أ.رقية الحربي وخطوات لكل من أرادت أن تكون مدوّنة ناجحة،
نبهت حس الفرد المسؤول تجاه التغيير وأعطت ومضاتٍ مهمة نحتاج لتذكرها بين حينٍ وآخر
وتحدثت عن مقومات الثقافة:
لغة - مفاهيم وقيم - سلوك
تحديد الهدف من المدونة هو السبيل إلى النجاح.

وأتت ورقة إحسان فهمي مكملة لها بالمفهوم الشامل لفلسفة للتغيير الحضاري،
وأبجدياته الحرية والاستقلال ..
وأضافت بعدًا جديدًا، هو آفاق العمل الإلكتروني والجانب الاقتصادي للثورة التقنية،
إيجابيات إدارة الوقت الحر والعمل الحر، وأثق أنها كانت تحمل الأعمق ولكن الوقت لم يكن كافيًا!

آلاء الزومان صاحبة مدونة عروج أزرق، وقلت مسبقًا أن ورقتها أكثر ما أنعشني،
وقد عرضتها بشكل سريع ومركز
وأبرز ما ذكر فيها:

. وظيفة الإعلام "الإخبار والتعبئة"
و"خلق الوعي" وتوفير معلومات لا يوفرها الإعلام التقليدي وكذلك التشبيك بين المجموعات ذات التقارب في شتى المجالات.
. زيادة نسبة المستخدمين للفيسبوك والشبكات الاجتماعية لكن لأغراض اجتماعية ليست إعلامية.

. مميزات الإعلام الجديد مقارنة بالتقليدي الذي يحكمه "المال والسياسة" حيث يتحرر من هذه السلطات

. ما تزال الثقة بالإعلام التقليدي أعلى بالنسبة للجمهور
ويمكن الاطلاع على الورقة كاملةً من هنا

تمنيت أن يلفت النظر أكثر للقضايا غير المحلية والتي تتيح لنا هذه الوسائل التفاعل معها
كل بدوره، وتجربة السفن التركية مؤخرًا والحراك الإنساني المشترك بين دول مختلفة لكسر حصار غزّة خير مثال،
ومثل هذه الأمور أو الأبعاد السياسية للقضايا الكبرى تمثل الرأي العام
ولا شك أن التغييرات الإقليمية والفردية، على الصعيد المحلي والعالمي
بـ "شكل متوازٍ" لا يقل أحدهما أهمية عن الآخر.. ويصبان في مصلحة الأمة.

,

ورقة الأستاذة نجلاء حسين
لم يسعني التركيز فيها نظرًا لتشتت الطرح والوقت الضيق، وكانت تتحدث عن
أبرز ملامح المجتمع السعودي من خلال دراسات وإحصاءات للتدوينات..
وما أذكره هو دعوة لحسن توظيف التدوين في خدمة قضايا المجتمع والتفكير بحلول، وألا يكون النقد الاجتماعي جلدًا للذات فقط ..

حضور الدكتور سلمان العودة كان إنجازًا بحق، وأسعد بشرف اللحظة التي استمعت فيها وحضرت
كان ثريًّا فيما قدمه والأسئلة أشبعت الفضول أكثر، وما سرني نضج محتوى المداخلات والوعي الملحوظ لفتياتنا
أما قضية ضبط التواصل فلربما المرجعية التي ردت إليها مربكة في ذاتها، وبعض
لم يتح الوقت مجالًا للتعمق فيها أكثر كـ الموازنة بين العالم الافتراضي والواقعي..
وإحدى المداخلات نوهت لنقطة مهمة، وهي أن التعامل موجود منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وليس وضعًا مجتمعيا طارئًا..
وهناك تقصير في إظهار وفهم طبيعة الحياة في عهد الرسول والصحابة وهناك تغييب لكثير من الأمور التي تخص التواصل،
الارتباك القيمي بين العالمين وعدم وجود مطابقة أو اعتدال وتوازن بينهما بخصوص ما يتعلق بالتواصل وضبطه.

تلخيص لأبرز ما قاله:

. التضييق أو الرفض للتقدم يورث سوء الاستخدام

. يجب أن تكون النظرة للحضارة نظرة واعية من خلال إيجابياتها لا سلبياتها وما يناقض قيمنا،
فلا نحكم على الحضارات الإنسانية بأنها كفر أو شر لأنها مبنية على تراكم للحضارات منها الإسلامية.

. التوظيف الإيجابي للتطور التقني لدينا دائمًا متأخر، فنحن نملك الوسائل ولا نعدمها

. فيما يختص بحقوق الملكية الفكرية؛
بلا شك أن ما يضر الطرف الآخر والذي قد بذل مالًا وجهدًا وإبداعًا فكريا وما يسمى بالقرصنة
وجرائم التقنية كلها أمور لا تجيزها الشريعة.

. ضبط التواصل؛
أعاده لقاعدة فقهية وهي "الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس"
وبخصوص صوت المرأة فكما هو معروف ليس بعورة، وقد سألت إحدى الأخوات عن التدوين الصوتي
فأجاب أن لا بأس بضوابطه المعروفة "القول المعروف وعدم الخضوع به"

نقاط و ملاحظات حولَ الملتقى:
. وقت الملتقى كان ضيقًا، وذلك جعل الكثير يختصر وأعطى جوًّا من التشتت.
. التعطيل في الوسائل المستخدمة سواء شاشة العرض أو المايكات كان مربكًا أيضًا
. الطرح بشكل عام لم يكن مُشبعًا،
مستوى النضج الذي يفترض أننا قد وصلنا إليه "خصوصًا شريحة الفتيات الحاضرات"
كان يحتاج لتعزيز نقاط أهم من مجرد الجدية والبعد عن الانجراف والتركيز على المحتوى وحسن الاستخدام أو سوئه
وكذلك الإسهاب في التعريف بالإعلام الجديد وشرح مقوماته أظنها أمور تجاوزها أغلب الحضور.

. لم أفهم لم كان تخصيص إقليم والتركيز على عرض تجربة إقليم واحد فقط، وما كان ذلك واضحًا في الشرح عن الملتقى بالبداية ..
ويفترض أن يكون النظر لأعماق أوسع من مجرد إقليم ومنطقة ودولة، وهذا ما يميز الفضاء المفتوح
كسر الحواجز ووحدة الأهداف!
تعزيز التواصل في المشاريع المختلفة والاستفادة من تجارب الدول الأخرى وصناعة الأفق الواحد أمور بحاجة لاهتمام أكثر على كافة الأصعدة.

. لمحت تهميشًا للأدب، ومحدودية في الرؤى تجاه دوره الحضاري الذي لا ينكره أحد
وربما ذلك بسبب النظرة السائدة ولا أنكرها أن غالب الإنتاج فضفضة وفقط
هي لون، لا حرج منه ولكن سطوته على الأدباء كسطوة النزعة الفردية مشينة، لأن الالتفات للقضايا الأهم، قضايا الإنسان والمجتمع ومشكلاته هي روافد الأديب، وإن لم يكن هنالك أدباء يرعون الكلمة حق رعايتها لما افتخرنا بتاريخنا الفذ في هذا المجال، مجال فن الكلمة.
حصر الأدب حول غرض الفضفضة أمر جائر بعض الشيء، وكثير من التجارب الادبية أسهمت في حراك الشعوب وإيصال صوتها المقاوم على مر الأزمنة والعصور لأنها باختصار تمثل معركة الكلمة وتعبر عن رأي الشعوب وإرادتها في الحياة.

. لا أعلم إن كان الإعلام الجديد يرتكز على التدوين الكتابي فقط،
وأين الوسائل الأخرى كالمرئي والصوتي، والمساحات المتداخلة بينه وبين الإعلام التقليدي؟
ولو كان هذا الهدف منذ البداية بتسليط الضوء على السلطة الرابعة فقط، كان الأولى أن لا يسمى الملتقى بملتقى الإعلام الجديد دونَ تحديد.

أذكر هنا حديث الدكتورة الفاضلة أميرة وسائل الإعلام تتكامل لا تتناقس ولا يلغي بعضها بعضًا
وإن كنا نستهدف شريحة محدودة من المجتمع فإننا نغفل ونعطل الإسهام والرقي ببقية الوسائل
ولدي هنا سؤال قد يستدعي التأمل والنظر،
هل بالإمكان أن تصب هذه الروافد من الإعلام الجديد للنهضة أو التغيير – جذريا أو جزئيًّا – في الإعلام التقليدي؟
وهل سلطتها سوف تمكنها من اختراق أكبر قاعدة من الجماهير على اختلاف اهتماماتها بشكل فاعل أكثر من مجرد تقنيات تربط ببعضها شكليا فقط؟
الحاجة للتكامل موجودة، ولا وجود للانفصام التام بينها وبين الإعلام الجديد في نظرالجمهور
كما أن الجوانب الأخرى كالتدوين المرئي وغيره من مجالات لها أفقها واتساعها، وتكتنفها الكثير من المواهب التي لا يلتفت إليها وتهمّش ..

. أخيرًا، نقطة الانضباط والجديّة لم تكن موجودة بالشكل الكافي،
غلبت العفوية في "بعض" المواقف بشكل ملفت
، وهذا يخل بأساسيات التواصل التي كان الأساس ضبطها .. كما أنّ لكل مقامٍ مقال

نشكر مجدّدًا جميع القائمين على هذه الفعالية، والمتفاعلين معها
وهي خطوة أولى لغدٍ وقادمٍ أزهى بإذن الله..
شكر الله سعيكنّ وأثابَ جهودكنّ
وصلى اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين،

الأحد 23/5/2010

[ وداعيّة ]

2010-05-15T04:39:00.002+03:00

ماذا لو كبرت؟

وما الذي سيغير في هذا العالم أن أضيف لرصيد السنواتِ عامًا كانَ أو سنة؟
ما الفرق في لُعبة الأرقام أن تحيا 26 عامًا وتقفُ في موقفكَ هذا موقف احتفاء/وداعيّة لعمرٍ مُنصرم؟
وتثق اليومَ بأنّكَ كنتَ تُخطئ تاريخكَ الصغير ..

تُخطئُ أنّه مرتبطٌ بـ 62 عامًا، حياةُ قضية، وقضيّة حياة!
ليس في حساب السنين فحسب
بل شهرًا ويومًا
ألف وتسعمائةٍ استبدلنَ مكان الأربعة بالثمانية، والثمانيةِ بالأربعِ

ما الفرق إن كنّ نظائرَ سوى أن يقينك يكبرُ بأن لا حياةَ بلا نضال
على فارق النضال بينَ غمارٍ وغمار.

أنا لم أحتفِ بكَ قبلًا،
ولا أذكرُ أنّ هناك من يحفلُ بك
وكم مرت من الأعوام أجهلُ حين يقال كم قضيت؟ وما جنيت؟

أو ينسى الإنسان عمره؟ قد لا ينساه
ولا يستطيع الهروب عنه! وقد لا يُفكّر بذلك أصلًا ..
ولكنّ ما يعدّونه ويعرفونه خلافٌ لما يعدّه ويعرفه هوَ، ليس كل عمرٍ يقاس بالسنين
ولو أبصرَ المرءُ ما مضى لوجد فيه اللهفةُ لما يجهلَ أكثر
ليعلمَ ويحيَا أكثر!

..

أنا لا أتضجّرُ الآن من ماضٍ يجمعُنا..
ولا أُضجركَ بأحزاني التي هي أحزانك
وأحرصُ جيّدًا أن لا أحد يحفلُ بها، فهي أسرار حياة
أسرارٌ ثمينة، والأشياء الغالية كالرّوح منّا
نوصد عليها الأقفال، ونربأ بها عمّن لا يفهمها!

قد تظنّ بأن ذلك إمعانٌ في الوحدة، إمعانٌ في الأسى
ولكن لا..
أنا إن شقيتُ بشكوى البشر لا أشقى بشكوايَ لمالكِ أمري
ولهذا أجدني لا أجيدُ إلا الإفصاح عما ليس لي
أختبئُ وراءَ الأمور المهمة – كما أظنّ – وأسابقُ من حولي إليها،
وفي ذلك أجدُ السعادة!

"فرادة الألم تطمسُ فيّ تلكَ الروح، وتؤجلُ فيّ الحياة كما لو أنّ الوقت يوأد بينَ كفّيها
وينطفئُ وهجه فلا يعود!"

,

في ذكراك.. أو ذكرى الأملِ الذي لم يغادرِ القلوبَ المُطمئنّة
أكتب وداعيةً لربع قرنٍ مضى ..
قطعةُ منك ومني،
أستقبل عاميَ الجديدَ كأولئك الصامدينَ، بروح وليدة بالإيمان

كريحِ الخلودِ التي يشتمُّ أريجها المؤمن
ويراها في حياتِهِ بشرىً لأُخراه..

كالفقراء ..
سأستقبلُ عامي هذا

يحيون تفاصيلَ الكفاحٍ بجميل التّعب، فلا تُعرفُ ابتسامتهم إلا بملامحهِ القاسية
وحينَ تطفئُ الشمسُ سراجها عنهم، يستدفؤونَ بأمانيهم،
وأعينهم متحلقةٌ حول السماء، ينتظرون..

يأملون
وفي انتظارهم عبوديّة!

في ذكرى عمري الذي مضى،
سأخيط لليلِ المُنى رداءَ بهجة .. نرجسيّ البياض
وأذكرُ حينَ شققنا الدربَ أوّله، وما زلنا نستعينُ بقوانَا على الزّمانِ ولجّته.

سأربطُ على قلبي، وأفتحُ نوافذَهُ للسماء
وحينَ أتلمّسُ الرضا في كل يومٍ أصابحُ فيه حلمًا، وتصعد فيهِ أمنية
أرُجّي منكَ يا ربّاه أكثر!

أوقنُ كيفَ أنا
آيسةُ من كل شيءٍ إلا هداياك لي..

فهبني فلاحًا وصلاحًا يرضيك
من عمرٍ منكَ مبداه..
وإليكَ انتهاؤه!

وفي الحياةِ متّسعٌ لنحيا، وننضجْ

15/5/2010

1/6/1431

اليهود " الموسوعة المصوّرة ..

2010-03-15T02:03:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

كلنا نعرف الموسوعة المصوّرة الجديدة التي أطلقتها دار الإبداع الفكري،

من تأليف د. طارق السويدان، عن اليهود ..

حين تقلب الصّفحات، تشعر أنك أمام إنجاز موسوعي حقًّا

على قدر عالٍ من المصداقية والدقّة المهنيّة في البحث

المعلومات سردت مدعمة بالصور والشواهد التاريخية

والقرآنية في آنٍ معًا،

في أسلوب ميسر بسيط يفهمه الجميع، وتلكَ هي أهم نقطة!

في مقدمة الكتاب ذكر الدكتور عدة أسباب لانطلاقه والهدف منه،

وأقف عند "اعرف عدوّك"، فعلًا! لا بد من ذلك..

لنعلم كم هو أصغرُ بكثير من الزخم والأقاويل حوله

وإن كان له من نقاط قوة فهي "فقط" في صنعة الأسطوريّة من لا شيء

لربما بيت العنكبوت أشد منعة من هذا الكيان الضئيل

فلا تاريخَ مشرّف، لا في عقيدة - ما سلمت من التلاعب - ولاتراث، ولا باتّباع للإله،

ولا مع البشر أنبياء ولا غيرهم!

هناك الكثير من الحقائق نجهلها، وجدت نفسي أجهل الكثير والكثير أمام ما عُرض فيه ..

وإن كان تحالف اليهود والغرب أمرًا ليس بالمستغرب ولكنه كان صارخًا في ما عُرض من أحداث

نعي خبث اليهود ولكن حين ترى سردًا تاريخيًّا متكاملًا اسودّ بالخُبث، تشعر بالذهول!

الموسوعة مهمّة لنا، ويُنصح باقتنائها وقراءتها وبشدّة

وهذا الوقت هو أنسب وقت لظهورها، في حين تكشّفَ للعالم أجمع الضعف الصهيوني

وتحريكه للعالمِ وفقَ مصالحه، بكل وسائله الزائفة والشنيعة ..

أمرٌ محزنٌ مُخزٍ

حين ترى انصياع العالم لـ لا شيء، وكأن هذا الكيان هو كل شيء وهو مجرّد شتات!!

وذلك يجعلنا أمام عدو رغم ضعفه وقلة حيلته، أثبت شدّة انتمائه لمذهبه ومعتقده،

"بالرغم من ضلاله وتحريفه فيه وخداعه لنفسه"!!

تلك القوّة هي المحرك الأول والأخير غالبًا،

تجعل الأمم تبذل لتسخير كل ما لديها من وسائل لأجلها.

قد قدّر الله للمسلمين تسلط مثل هؤلاء، وما من كربة إلا ولها فرج،

وكما يقول السّباعي

"للحقّ جنودٌ يخدمونه منهم الباطل"!

لا بد أن نعيَ هذا، الباطل مهما اشتدّت سطوته فهوَ يهيّء لنا الوثبة ..

مهما استطالت مكائدُهُ المتوالية، فهي تُنهضنا أقوى، ونعود

! نحنُ ففي نعمةٍ أحلناها لنقمة بأيدينا فقط ..

وسنظل جاحدين لها إن لم نقم بديننا!

وما يزال الأمل فينا باقٍ .. فهو وعد الله الحقّ

وسيتحقّق بعزم الرجال الصّامدين الموحّدين

بقوة العقيدة فينا، في عملنا، رؤانا، أخلاقنا وتعاملاتنا ..

مستقبلنا..

في نضالنا لإعلاء صرح هذا الدين العظيم.

على خطاه .."

2010-02-16T03:11:00.000+03:00

من نورِ أحمد أضحى الكونُ محرابَا
يقفُو خطاهُ إلى الرحمنِ وثّابَا

الصبح يعزفُ طهرًا من ملامحِهِ
والقلبُ يطرق في معراجِهِ بابَا

يشجيهِ حبٌّ، ومثلي لا يفسّرُهُ
وربّ حب بحرّ الشّوقِ قد ذابا!

يا ليت حِبًّا هواهُ اليومَ يُسعفُهُ
ما ضرّهُ العذل، أو أثناهُ من عابَا ..

يا سيّد الكونِ يا عطرًا يضوع لنا
مسكًا تملّتْ بهِ الأرجاء أطيابَا

لأنتَ مُهْجَةُ خَيْرٍ في مَحَامِدِهَا
تَسْرِيْ القُلُوبُ إلى العَلْيَاءِ أسْرَابَا

وأنتَ من خَلُدَتْ، بِالذكْرِ أحرُفُهُ
وقتَ الصّلَاة فهلّ الدّمعُ مُنسَابَا

جِذعُ الحنينِ تهاوى دمعهُ دنفًا
فكيفَ بالرّوحِ منّا، شَوْقُهَا صَابَا؟

يا رَحْمَةَ الله هبت في نَسَائِمِنَا
وَنبعَ خيرٍ تَقَاسَمْنَاهُ أكْوَابَا

آخيتَ بالدينِ جَمْعَ النَّاسِ كلّهُمُ
فَمَا تباهتْ بِغَيرِ الدّيْنِ أنْسَابَا

وَكَمْ خَلَعْتَ عَلَى الدُّنْيَا فَضَائِلَهَا
أَقَمْتَ بالعَدْلِ أسْبَابًا وأسْبَابَا

لا شَيْءَ يطفئُ نورًا كَانَ يسرجهُ
هُدَاكَ فِينَا، وَلا مَنْ كَانَ مُرتَابَا

لا خَيْرَ فينا مَتَى غابَتْ دلائلُهُ
وَسيّدَ الجهلُ بالأحقادِ أنْصَابَا

وَعَادَ كلّ غريبٍ نَحْو جنْحتِهِ
يقودُ مركِبَهُ شِيَعًا وأحزابَا

كقاطع الدربِ أنصافًا يفرّقها
كالموتِ يضرمُ كل النّاسِ أحطابَا!

يا سيّدي، ضجّة الدّنيا تميد بنا
وفِيْكَ مَرْسَىً كم اشتقناهُ إذ غابَا

سرنا عطاشًا نجوبُ القفرَ في وجلٍ
الشّمسُ تُنكرنَا، فنعيشُ أغرابَا

متى سنُصبحُ والأرواح دالية
ظلٌّ يميلُ على الرّمضاءِ أهدابَا؟

متى سنُصبحُ والأيّامُ تذكرنا
ركبُ الحبيبِ - وما أنقاهُ- قد آبَا!

الله نسألُ أن يُحيي بسنّتكم
طهر القلوبِ ومجدًا ملّ تسكابَا

لا ينحني رأسُ عزٍّ أنتَ أحمدُهُ
مهمَا استبدّت بهِ الأوجاعُ أحقابَا

صلّى عليكَ إلهي كلّمَا طلعتْ
شمسٌ وألقتْ على الدّاجينَ جلبابَا

الخميس
11/2/2010

حينَ الهجرة | وقفات وتأمّلات

2009-12-18T15:35:00.007+03:00

بسم الله الرحمن الرّحيم

حينَ الهجرة،
أزمعَ ظلامُ الكون الرحيل، وأشرقَت الآفاق بنور الباري، وصدقَ وعدُ الله نبيّه بالتّمكين،
مذ أولى لحظة سيقَ فيها الحقد آثمًا ليمكرَ ويظهر غيه وخواؤه، خوفهُ وانطفاؤه، فما كان لمكرهِ إلا أن أحبط الله كيده،
وجمع لنبيّه أسباب قهره ولطف به وتولّاه

ثمّ يشاءُ الله أن يجعل للبشرية ما تثب له كلّ عام، لتقرأ في تاريخها مجدًا ممكنًا لها إن وعته،
وفهمت مرادَ الله، وغايةَ النبوّة، ومكانة الرساليّة في الحياة والأسباب والمسبّبات،
ومنهجَ الاتّباع الحقّ لخير المرسلين وأفضل قائدٍ في المشهد التّاريخي بأكمله.

,,

حينَ الهجرة، نعلم أنّ دوامَ الأمنِ والرخاء قد لا يكون رضًا بل سخطًا ابتلاءً،
ترفًا يزيدُ من غفلةٍ طالت آمادها، وأنّ الأمنَ في غيابِ الحق وبال على الدنيا .. وعدمهُ ابتلاء يتبعهُ تمكين،
هيّأ الله لكل فردٍ أسبابه ..
إنّ الصبر على الاستبداد والفسادِ دونَ أدنى حراك، استسلامُ الخير للشر،
لا شكّ أنّ الصراع سُنّة دائمةٌ ما دامت البشرية، بيدَ أنّه ليس غاية في ذاته!

وبقاءُ الخيرِ وإقامة الحقّ، تصدٍّ ومقارعة للشر أيضًا حقيقة الصراع لا تتمثل في كونها صدامًا وحروبَ دمويّة دائمًا
.. فزحف الخير مقارعةٌ لضدّه، وإن ضاقت الدنيا وكثر البلاء،
إن كان الطريقِ مقترٌ بما يكفي لمحوِ آثار الخير، فأرض الله أوسع من قطر واحد،
[ وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِى ٱلأرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً ]- النساء 100

حينَ الهجرة، يزداد يقين المؤمن بحكمته تعالى، ويتبصر لدقائقِها وأصغر تفاصيلها في اكتمالِ صورتها النبويّة،
مذ نبض الفؤادُ ثقة بمولاه، ومضى في ما يسره له،
وأعدّ العدّة للمستقبل المجهول الذي ينتظره عاملًا بالأسباب كلها، متكلًا على مسخّرها ومدبّرها بعد ذلك وكأنها لم تكن!
حتى وقع أمرُ الله وأثبت نبيه بمعجزاته ولطائفه، وخوارق تدبيره!
"ويمكرون ويمكر الله والله خيرُ الماكرين"، فلما يدين المرء لخالقه،
ويصعد إيمانه بوجدانٍ مطمئنٍّ لخالق السماء والأرض، فهو يجد ويعمل ولا يتراخى ويخلد في كسله ونومه.
وحينها فقط، يتحقق الوعد

حينَ الهجرة، تنبلجُ روح الإيمان كفجرٍ مد جذوره ليسير الظلمةَ حيث يشاء،
فلا حدّ لمطامحه فتلك الرّؤية القائدة النّافذة، واستراتيجيّة الهدف،
تجلّت في قيادة النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم فأقام الله على يديه ما أقامه.

حينَ الهجرة، نرى كيف هي معيّة الله لمن كان معه
وكيف تسبق يد العناية الإلهية فتسخر للخالص إيمانُهُ الصادق الوعد الأمين كل السبل ليثبت
[ فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ]- الزّخرف 43
ويمضي في الأرض الوعرة لا يأبه لمخاطرها،
ويستلذ بمشاقّها فهاهو المشهد شاخصُ للعيان،
[ إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا
فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا ]
فيهاجر بمعية ربّانية، ومؤازرةٍ أخويّة، وودٍّ فاقَ كلّ ودٍّ يحيطهُ عنايةً ورحمة ويتصدّى لكل أذىً لاحقٍ به.

ليصدح بدعوة مجلجلة في الآفاق، ويفتتح صفحةً أولى، مهدٌ لحضارة إسلامية خالصة،
أرست قواعدها بثبات أسست بنيانها على التقوى، وتسامت أبنية الدولة الإسلامية بقيمٍ تكفل الخير والسموّ بالإنسانية أجمع

فمن البغضاء وثكنات الحقد والضّلال، إلى روح التآلف ورحابة الصدور والإيثار،
ومن الخوف ودرب محاطٍ بالأخطار، إلى الطمأنينة الإيمانية والخلاص من كل قيود الأرض بحرية العبودية
وقدسيّة العبادات وخصوصية مكانتها، وارتباطها ارتباطًا وثيقًا بدعائم الدولة، والهويّة المسلمة، فكان بناءُ "قباء"،

من الشتاتِ إلى وحدة الهدف، ومد اليد من أجل غاية لمسلم كان أو كافر ..
من ضيق الحدود والعزلة إلى اتساع الأرض، وتآلف كل مكنوناتها وإخاءٍ بين كل البشر، فلا أبيض ولا أسود
ولا عنصرية مقيتة تحت لواء هذا الدّين العظيم ,

إنّ الحياة لم تكن لتذلل يومًا للهاربين، ولم يكن للمؤمنِ بدّ من متاعها ليبلغَ به متاعَ الآخرة ونعيمها
وما كان يومًا معقلُ الدين في أداء نسك وعبادة فقط، ولا في الانكفاء

وما كانت الهجرة لواذًا بالخير فقط، دون وجهة أسمى، وغايةٍ أعلى يحملنا إليها إيمان بأننا في الأرض مُستخلفون
وعلى عاتقنا قيام هذا الاستخلاف بأتم صورة لتتحقق له العزّة، بإعلاء كلمة الله وحده لا شريكَ له
[وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلْعُلْيَا وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ] - التّوبة 43

بأبي أنت وأمي يا حبيب الله، هاجرت في الله وإليه ..
جاهدتَ حق الجهاد فكان لزامًا وحقًّا علينا أن نجاهدَ أنفسنا، ونتّبعَ هديك
واليوم كلّنا إلى الله مهاجرون!
مهما اختلف المسار، فالوجهة واحدة
وكلنا نردد مع أبي معبد .. "وأفلحَ من أمسى رفيق محمّدِ"

* بعضُ تأمّلات ووقفات، وفي السيرة والشواهدِ القرآنيّة،
منهلٌ لمن أرادَ الاستزادة

نسأل الله رب الأرض والسماوات العلى، أن يقيمَ هجرتنا على نهج تبعته،
وأن يمكن لنا ما يرتضيه منا.. أبدا
وأن يجعلَ في عامنَا هذا يسرًا وفرجًا ونصرةُ لكل مكروب، وكلّ مُستضعف
وكُلّ عامٍ ونحنُ بالإسلامِ في عزّة.
: )

30/12/1430

أُقصُوصةْ

2009-12-04T02:52:00.006+03:00

لها بضع أيّام، خبّأتها بغيةَ "شطبٍ ومسحٍ وإقصاءٍ"
كي لا أمارس شيئًا من "التخبّط" على الورق!
أو حتّى لأزيّنها قليلًا
علّي أتعلم من دروسِ الحياة شيئًا من إفكِ الكلام
يُرينا الأشياءَ جميلةً على قبحها ..
فنصمتُ في حرمها واجمين!!

ولكن، لا جدوى
ولاتثريبَ عليّ.. ولا عليكم!

هتكَ الصمتُ بأعوامي الطوال

كان لي جذعٌ فتيٌّ، هدّهُ العجزُ فمالْ

رحِب الكون ولكن، ضاقَ بي صدرُ المحال

وخبتْ أوفازُ عزمي، من كلالٍ وملالْ

لا تقل لي في حكاياك المآسي ..

سالف الأيام والحاضر "حصدٌ"

والجنى يوم المآل

هكذا يفهم من شاءَ بأن

يوقَ من شحّ السّؤال!

نحنُ لم نخلق عبيدًا أبدا!

، نحنُ حُمّلنا عهودًا .. وأماناتٍ ثقال

ما كفتها الأرضُ وسعًا، لا ولا شمّ الجبال

والسمَا تذعنُ للمولى، أجرنيها

فتبقى ..قدرًا فينَا يزال

مالنا نغرق في كأس وعودٍ لا تُنال؟

مسكراتٍ في خطاها الإفكُ قد صالَ وجالْ

أُلقيتْ في شاطئ "الموتَى" .. كحبّاتِ رمال

تحت قرص الشمس تغفو، أو تشأ تحتَ النّعال!

كل شيءٍ يستوي في عرفها،
كانَ قبحًا أو جمالْ

بين أيدينا وسفرُ العيشِ، ساحاتُ نضال .

خاض في أكنافها من خاضَ، واستحيى "الرجال"

ثم صاروا أبدَ الأزمانِ "أشباه رجال"!!

ذاكَ يجتر الكلام، همه الدينارُ كي يسطعَ جاهًا و"جلال"

مخلدٌ للأرض ما طال السما، بئسَ الخلال!

قال قومي "نحن شئنا وأردنا"

أرعنا سمعًا وبالْ

فضحَ السرّ وقال: أنا لم أسدِ وعودًا، أوقفوا هذا الجدال..

واعذروني، أو .. قفوني إن أردتم

واسألوني

إن شأني لا "يُطال"

واغرقوا في مركبِ الحسرةِ واستبكوا الضّلالْ

وأتمّوا سعيكم

لن تتبعَ الشّمسُ الظّلالْ!

وإذا ما جئت فيكم، رافعًا كفّي "الشمال"

لأحييكم، وألقي فيكمُ قيلًا وقال

أشعلوا السرج وغنّوا، أذّنَ اليوم بلال!!

,

أيها العابرُ، لا تأسَ على الداء العضال

كم ظننّا أن حلمَ اليوم آتٍ لا محال

بيد أن الغيّ طال، إنّ غيّ العُربِ طال

وألفنا الشهرَ تلوَ الشّهرِ منزوعَ الهلال !!

ضرب الصمت بسورٍ سرمديّ الـ "إحتمال"

بينه والبحر – إن البحرَ رحبٌ – ألفُ والْ

خارج السور سيوفٌ، طاعةٌ .. ثم امتثال

وعلى باطنِهِ شدّ بحبلٍ من "خبال"!

. . أطرقَ العابرُ حرفًا صاغهُ وقت "الزّوال"
قد كفينَا "يا كرام" اليوم، من ذلّ المقالْ . . .

30/11/2009

[ شوقٌ ووجلْ ]

2009-10-18T00:45:00.005+03:00

| شوقٌ ووجلْ

وأخاف بعدكَ واللقاء

أخشى عليكَ اليوم من دمعي،

ومن صمتي، ومن أصداءِ أمسي أو غدي

لما ينازعها الغروب، يلفّها .. وجع الشّتاء!

.
.

أخشى عليّ من اشتياقي
أستحي،
إن لم أعطّر باسمكَ المحبوب" صبحي أو مساء

أخشى على عينيكَ
إذ لمحَت أوارَ الحلمِ يخبو لانطفاء!

كم كانَ في عهد الصبا
غصنًا غضيضًا مُثمَرَا .
واليومَ أيبسهُ الهوانُ وأقفرَا

ما عاد في شرعِ الصّبابةِ أظفرَا ..
ولّى زمانُ الفخرِ واقتاتتْ محاسنُهُ الثّرى!

ما زلتُ أخشى،
حينَ تلمحني تُنادي ملء فيك
عتبي عليك!

عتبي .. وكيفَ يهونُ دمعي والبكاءُ
وَ كيفَ تنسابُ الدماءُ وجرحها من قبضتيك!

عتبي عليك ..
أوَ ما ولجتَ إلى الدّيار تنادمُ الصمتَ المرير؟

وتطوفُ بينَ مقابرِ الثّوّار
تنعي .. تستجير!

وبكل يومٍ تقتفي الصفحاتِ،
حبركَ كالضريرْ

لا يهتدي لسبيلِهِ، كلّا ..
ولا يهدي السّبيل!

لا شيءَ دونكَ مستحيل
لا شيءَ لكن صمتكَ العاري يُهتّكَ ستره

قد صنتَ عهدًا للعروبةِ أوثقتهُ يد السنين
وكنتُ شاهد عجزه
شهد الألوفُ بعجزِهِ
في جورِهِ أو مكرهِ!
بهوانهِ وبذلّه
لكن أبى دربُ العروبة أن يُقيل العاثرين!

ومضيتَ تكبرُ ..
في الكلامُ مغبّة للآثمينْ

ومضيتَ تكبرُ، ليس تنطق،
ذلكَ الخُسرُ المُبين!!

هل كنتَ ضمن الحائرين، جنحتَ نحوَ الآفلين؟
رُبَمَا .. ولكن ما يزال صراطُ ربّكَ مُستبين

,

سطّر أنا المنفيّ،
وليُقطع كما "شاؤوا" الوتين
لا تأسَ كيد الخانعينَ الخائنينْ

حاذر بأن تلقي على السّلم السّلام
فيستحيلُ لكَ الوجود

لا عزّ فيهم يُرتجى، لا نصرَ حاذر يا فتَى
لا خيرَ منهم .. لا وُعُودْ

بئس العدالة أن يُغضّ الطّرفَ عن حقٍّ ودِينْ!

..

أنا لا أريد صلاحَ،
ليسَ الاسمُ قدسيُّ الكمَال
فلا تقل لي ليت يُبعث..
ليسَ يبعثُ من خيال

ما دامَ وعدُ الله سارٍ، سوفَ يُخطئنا المَحَالْ
ويُفيق هذا الجيل من سنةٍ،
على قدرِ الفعال

فهناكَ أحرارٌ..
تعشّقَ خيلُهُم صعبَ المنال

عرفوا صلاح الدين لكن
ما قفَوا أثرَ الظلالِ ولا اضمحلّوا في الضّلالْ!

ساروا على نهجِ النبيّ.. وما اضمحلّوا في الضّلالْ

11/10 : )

[ ونفسٍ وما سوّاهَا

2009-07-11T17:33:00.004+03:00

[ ونفسٍ وما سوّاهَا

,

بسم الله والصلاة والسلام على حبيب الله، سيدنا وحبيبنا محمّد
أودع الله النفس البشرية كوامنَ عميقة، وعقلًا وتركيبة جسدية ونفسية
من خلالها يتشكل كيان الإنسان , وبالتالي توجّهه وسلوكه الإنساني
مستمدًّا ذلك من كوامنه مستجيبةً لما حوله الأثر ومقدرة البيئة على صياغة تلك السلوكيات في أي إنسان حقيقة
لا نستطيع نقضها وأهميّتها،ولكن ربما غاب عن أذهان الكثير من المربّين
ما هو أهم من ذلك وهو فهم طبيعة هذاالإنسان، فهمه لذاته دونَ انطلاقٍ
لبناء نظريّات حول بيئته وتبعاتها وما يناسبها ويؤهله لالتزام سلوكٍ معيّن تجاهها

لا شك أن الدور يختلف بين مؤسسة تربوية تعليمية، أو غير ذلك، وبين الأثر المباشر للتربية الأسرية
والتي يقوم بها الآباء والأمهات، لكن بغض النظر عن ذلك كله وحتى لا نخوض في تفصيلات تشتت الفكرة ..
ما زلت أتساءل ، لمَ نتلهّف لقراءة نتاج الآخرين في نظريات السلوك والتربويّات
سواءً من المفكرين أو الأساتذة المربّيين أو غيرهم ولا نخلق نمطًا خاصًّا لكل فرد
ليتمتّع بعناية لمتطلّباته وطبيعته وقدراته دونَ مشاطرة لتجارب الغير أو تطبيق لفهم نظري على اختلافه
كأن يكون حقلًا للتجارب!
,

الدراية والقراءة لما اختصره العلم والسابقون ممّن لهم باع في هذا المجال
تختصر لنا تلك المعارف التي جمعت، ولكنّ ذلك لا يتطلب منّا التزامًا وتطبيقًا بما جاؤوا به
متغافلين عن حقيقة ما يطلبه الطفل أو المراهق منا، وهو ذو حالة فريدة ..

ومن ناحية أخرى، أرى أن الأساس هو فهم طبيعة هذا الإنسان، وقد عمد بعض التربويين لاعتماد هذا الأساس
والانطلاق منه
فهم طبيعة الإنسان عامّة، وكل حالة خاصة دونَ إسقاطها على أمثلة
قد تتفاوت في تقارب طبيعتها منها وقد تمتزج بعدة أصناف لفرد واحد
أي لا تخضع لنمطٍ واحد من الشخصيات أو الطبائع التي يجتهد بها التربويون والنفسانيون،
وقد أفرد بعضهم فلسفة إسلاميّة خاصّة وبإسهاب حول التصور الإسلامي الصحيح للإنسان ومنهم د.جعفرإدريس.

,

وخلاصة ما أشار إليه، أنّ ما لدينا من دلائل في القرآن الكريم
يختصرلنا تلك الأبعاد في مفهوم واحد، وهو أنّ الإنسان قد خُلق وجبل على الفطرة،
والفطرة تطوي الطرائق التي قد نتكلف مشقّة الوصول إليها
بكثرة الضوابط والقوانين وما إلى ذلك
وتلك الفطرة هي الخير، فكل قيمة إيجابيّة هي الأساس والأصل ومنها ما جُبل عليه البشر
وما عداها هو انحرافٌ عنها، فهناك الكثير مما يثبت أن الخير هوالأساس
والانحراف عنه عكس الطبيعة البشرية ونقضٌ لأساسها،
فكل نفس فطرت على عقيدة صافية نقية
سخرت لها الإرادة التي لا تنافي إرادة الله النّافذة
وذلك برسم طرق الخير والشر وتمكينها من الاختيار،
فلها أن تسلك أيّها شاءت "إنّاهديناهُ السّبيل إمّا شاكرًا وإمّا كفورًا"

وقال جلّ وعلا "ونفسٍ وما سوّاهَا"
ماذا يعني بـ"سوّاها"هنا؟
أهو الخلق في أساسه والحسنه وكماله على الصورة التي أبدعها فقط؟
للفظ عمق ودلالة وهو ما لجأ إليه كثير من المفسّرين،
فما يرد في هذا الكتاب المعجز ليس معنىً مباشرًا
وإنّما عمقًا وشمولية تنتظر منا التأمل والتفكير ثم القياس عليها
سوّى، أي سوّاها على الفطرة السويّة كما سوّى خلقها
وإلا لم تُلحق الآية بتحديد المصائر وتبيان قدرة الإنسان على اختيار طريق الخير أو الشر،
البداية هي الفطرة والإنسان بطبيعته خيّر منّة من الله وفضل عظيم
فقد سوّاه خلقًا مستويًا وهيّأ له أسباب الحياة،
وزرع البذرة التي يشكلها هو ومن حوله في صغره وينمّيه التكبر كما هي خيّرة منجذبة للخير
أو تنحرف عن المسار نتيجةً لسلوك خاطئ أو آثم فتبلى "فألهمها فجورها وتقواها"
وكما قال سبحانه في سياقٍ آخر"فطرة الله التي فطر النّاس عليها لا تبديل لخلق الله"
وكأنه يحثّنا سبحانه أن نرعى ثمرة الخير والجذر الصّالح
وننمّيه دون تبديل وانحراف في طريقه
وهذا الفهم في ذاتهِ ييسر علينا الانطلاقة والبدء،
وأخذ تلك العلوم والمعارف على أنّها قوّة إضافية لنسير على الطريق،
ولكنها لم تكن أساسًا مطلقًا
وحين نفطن أنّ كل بذرة بين أيدينا، أطفالنا، ونفهم نفسياتهم
ونمنحهم المعارف والسبل التي تنمّي هذه البذرة
وتجنّبها عن الشرور، فلن نتخبّط في ممارسات خاطئة
تنافي الهدي الإسلاميّ والتربية في حقيقتها،
أو نتنطّع بمثاليّات وفق أسس وقوانين تربويّة قد تنحى منحىً خاطئًا
وتعطي نتاجًا سلبيًّا،
ونحن نرهق بها أذهان أطفالنا ونقيّد حريّاتهم

,

أخيرًا، نعرّج على أهم النقاط التي نخرج بها من هذا التصوّر:

فهم طبيعة الإنسان وما هو الإنسان الذي نتعامل معه، وما أصله ومستودعه النفسي الفطري
هو ما يقود نحو الفهم الصحيح لبناء تربويّ حسب التصور الإسلامي لطبيعة هذا الإنسان.

غاية التربية هي رعاية الخير بداخله وتمكينه في حياته، وفهم غاياتِهِ المستقلة وحاجاته
بعيدًا عن إسقاط سلوكياته على أنماط أخرى قد تتفاوت بطبيعة تفاوت البشر.

كثرة التشتّت بين نظريات المربيين أمرٌ له سلبيات بقدر إيجابيات المعرفة واستخلاص العلوم التي تعين المربّي،
فمهما يكن فتلك العلوم أبحاث بشر وليست مناهج سماويّة، وقد يفوق المربّي العارف بالمنهج السماوي والمتأمل فيه
– وإن لم يحز على قدرٍ كافٍ من العلم –غيره ممن حاز العلم وأغرق فيه،
إنما المعارف والعلوم تعين وتكسب القوة، ولكنّ الأصل فهم الغايات حسب التصور الإسلامي الصحيح والهدي النبوي.
ولا شكّ أن القرآن منهجًا للحياة بجميع جوانبها وحيثيّاتها، حتى النفسيّة منها والتّربويّة، وكذلك السنة هدي يُتّبع

,

دفعُ بكَاءْ,

2009-07-08T01:32:00.007+03:00

لن نبكِ يا دنيا
وإن غابَ الفرَحْ
وتزاحمتْ في الدّربِ آكامُ التّرحْ

لن نبكِ لو صورُ الملاحمِ حدّثت
ما كان كانَ ..
وإن توارَى ما افتضَح!

كل المدائن أقفرت وعيونها
تذوي ..
ولونُ الحزنِ عنها ما برَح

هى هكذا،
ضاع الكلامُ عروبةً
يرتاحُ عزًّا ليسَ منهُ قد اتّضَحْ

يغفُو على قصص الفوارِسِ حالمًا
بالنّصرِ والمجد العتيق وما منَحْ

قالوا السلامَ..
فردد الطفل الحزِين
أكذوبة، من وحي آثامٍ وطينْ
ودماءُ طهرٍ تُستباحُ مدى السنين!
وصباح أوهامٍ تذل وتستكين
فضمير قومي لا يكاد ولا يبين!
كل المدائنِ مثقلاتٌ بالأنينْ
لا شيءَ يبقينا سوى بعضُ الحنين

لا شيء ..
إن خارت عزائمُ شعبنا
سيعيدنا درب المفازة والظفر

إن خطت الأقدار أن بلادنا
منفى لأحلامٍ يغالبها القهَرْ

فغدًا تطل الشمس من كتفِ السّما
ويجيءُ صبحُ النصر
مكتملَ الصّورْ

لا شيءَ في الدّنيَا
يساوي بسمةً، في عينِ طفلٍ
أو رغيفًا من مرح!!

فاخلع جناحَ الذل لا تمدِد به
نحو العدا سببًا
تهاوَى فانجرَحْ

ما كانَ فينا من تودّد غاصبًا
فيدُ السلاَم
بريدُ مكرٍ مُفتَضَحْ!

حطّم قيودَ الأرضِ، لا تأبَه لها
قاوم
فذا عيشُ الكرامِ ومن فلَحْ

ردّد مع النسماتِ، ها حرٌّ أنا
لن أبكِ يا دنيا
وإن وأدوا الفرَحْ

26/6

كَلامْ

2009-05-30T02:27:00.010+03:00

(1)
عرفان

إن أنتَ ألهمتني، فقد ملكتَ قلبي!

(2)
مُتأرجحة!

بعض القلوبِ تخشى أن توغل أعماقها
تتقلب في ألفِ لون
تُملأ بالمشاعر
والأحاسيس لتخبّئ حقيقتها الجوفاء
أو نواياها الخبيثة!
هيَ ذاتها، تلك التي تقبل عليك بكُلّها
وتمنحُ خاصّتكَ الأمان والثقة دونمَا عناء
فقط، لـ تُجهِزَ عليه متى شاءت ..

(3)
هل أعرفك؟

أخبرتكَ قبلًا أنّ الحياةَ فرَص، وإن لم أتحيّنكَ إحداها لأصعد على سلالمِ حلمنا الصغير
- لو كنتَ تذكره -
فسأعرف نفسي على سماحة "الفشل"
وهذا ممّا لا أطيق!

لا تلمني أني حذّرتكَ يومًا ما من الوعودِ الكاذبة
أولم أعترف لك أنّني كنتُ أول الضّحايا؟

(4)
هناكَ فرقْ

حينَ يسافرُ الحبّ عن مدائن مثقلةٍ به
تصبح الأرصفةُ "ملاذًَا" يليقُ به!

(5)
إيّاك

قالوا..
عيناكَ تبصرانٍ كل شيءٍحذقًا
فلا يكادُ المرجُ يباعُد مداهُ عنهما أفقَ السماء حتى طاولتاهُ إليها
عجبًا لهما
كيف تأبيانِ في كل ما يتعلق بك!

(6)
مرآة

حينَ تكتنفُ الهموم أنفاسَ صباحاتِكْ
ويجثم على سمائك غيمٌ يحجب عنك الضوء
ويجر وجوهًا عابسةً تتلقاكَ في كل حينِ التفاتة..
ألقِ نظرة في المرآة
لن تُخطئَ السبب.. أبدًا ..

(7)

أشدّ النّاس غربةً
من يؤمن قلبه أنّ للوطَن "حدودًا"

(8)

"بعض" الثّقة ..
جواز سفرٍ مُنتهِ الصلاحيّة

دربْ

2009-05-18T04:03:00.005+03:00

وتعود للحياةِ من جديد
قُدّرَ لها أن تكون، ولا أنكر أنّ صاحبتها قد امتهنت التّسويف
وتعذّرت بكثرة المشاغل على حساب "فنار"
وليس ذلك فحسب، وإنّما كان لكل شيء نصيبٌ من تلكَ الأعذار
المعنويّات المرتفعة جدًّا حدّ الإحباط!
الاختيار الصّعب بعد مرافقةِ هذا الموقع لثلاثة أشهر وأكثر
وعلى كثرة الجمال هنا، إلّا أن العيوب تحتاج لخبير بمثل هذا

http://btemplates.com/

- لا تعدّوا الأيّام فلم نصل بعد لهذا الحدّ -

آه، وماذا أكتب أنا الآن؟
عُذرًا صديقتي
فقد ابتُليتِ بصحبة مثاليّة جدًّا
,
أعدكِ أن أبذلَ ما بوسعي

مُنَى، هُدى، إيمان
شكرًا : )

وباقة شكرٍ لمن أهداها لي بدايةً :)

ثرثرة ..

2009-01-03T20:03:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
,

احترتُ من أينَ أبدأ؟
وكيف يستوعب قلمي موجًا وزخمًا هائلًا من الأفكار تقفز فوقَ ناصيتِهِ
فأحيانًا يقال، من الجبال ما يتراكم بحصَى حقيرةٍ تركلها الأقدام
وهكذا أمتي، تتلقف حصى الشاطئ عبثًا لتبني هامة زائفة زائلة، ليست منها في شيء
إيمانًا بتلكَ المقولة
ولكني أقول، ليست أي حجارة!
فمن الحجارة ما يشقّقُ فيخرج منهُ ماء!
وأي صلابةٍ تلكَ التي يخترقها ماء!

وهل الأيام والدهور أثبتت أن ذاكَ ناجعٌ لكِ أمتي؟
أم أنكِ نحو الحضيض تكتنفك النتوءات
وتوغلين في الحفر وتزعمين أنّ ناظريكِ للسماء، ليس عُذرًا لأحمقَ يحلم بالتحليق وهوَ متشبثٌ بالقاع!
فجاذبية القاع أقوى، ولئن تسمو فحرّر نفسك من قيودها!

ولأننا بشرٌ لا يلبث الفتور اجتياحَ هممنا والإطاحةِ بتلك الهمم الشاهقة
فليست كتلك الصخور كلما نحتتها الأيام ازدادت صلابة وثباتًا، ولكن الاتساقَ يمجها ما إن تتعرى حقيقتها!

نحنُ بحاجة لوقودٍ من عزيمة مستمر، متجدّد ..
وذاكَ لا يتأتّى بوثبةِ مفازةٍ على حينِ غرّةٍ ترسم نهايتها قبل البدءِ يا أبناء يعرب!
وخزاتُ الإبر المتوالية تورث الجسد اعتيادًا مقيتًا بعد شعور بالألم للحظة، وخزة
تتلو وخزة ويبدأ الجسد ينسى مرضًا لا يلبث يعاوده أخرى!

ووخزات العدو كما نستقبلها في كل مرة على غير حقيقتها، متعامينَ بإرداتنا
تقشعرّ لها أبداننا، ويسري الغضب سريانَ الدمِ في العروقِ والأوصال
لحينٍ فقط، للحظة!
وبعدها سننسى كل شيء ويفترشنَا الركون ذاته معوّلًا على راحةٍ وبرود لا يجد نظيرًا لها

الانهزامية مقيتة يا بني أمّتي، كما اليقظة المُفاجأة والمؤقّتة/نصرة مؤجّلة!
والأجلُ لمن يحسن صياغة الوعود ولا يعرفُ لقداستها معنىً!
أوَلا تكون خواءً بعد ذلك؟!
ولست أراها حين تمارسها أحلامنا كل عام، إلا لنهاية محتومة يا أبناء أمّتي ..
"وإن تتولّوا يستبدل قومًا غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم"، ولم العجب!!
"وما ذلكَ على الله بعزيز" !

,،

إني أحدثكَ اليوم وأُحدّثني، فما أنا إلّا أنتَ
بشر ضعيف قوي بإيمانه وبربه، تخضع له الدنيا إن أحسن صياغةَ أبجدياتها
مرتكزًا لإيمان عظيم يملأ قلبه
فلا إله له إلاه ..

وقد أحدثني وحدي..
فكم ضاعت أعوامٌ كان اليأسُ يطرقُ أبوابها في كل موسمٍ ويدلفُ ضيفًا مرحبًا به
ولا حولَ ولا قوّة!

هل ترضى أن تؤخذ يستخلف غيرك، وما عذرك أمام ربك؟!
لم أكن ملائمًا؟ أم لم أكن أستحق حرية الحياة وحق العيش بكرامة؟
لم أكن من حماة الدّينِ ولستُ أقوى؟
كنت آوي لصفوف المُرجفين؟ أخذل إيماني وأخذلُ ديني، وطني، إنسانيَ الذي يسكنني؟

حين قال توماس فريدمان، "دول الماك لا تقيم حروبًا فيمَا بينها"
لم تكن مقولته عبثًا، فالماك والضمير، والأرض والعيشة الكريمة
والمبدأ
أضداد لا تجتمع، وكل المبادئ تحولت لأضدادٍ فينا يا عرب
وبعدها ننعي واقعنا ونجترّ هزائمَنا ولا نعي للمسبب الرئيسي لها..

قد لا تكون من صناع القرار، ولا ممن يتترسون بكراسٍ فارهةٍ ليضمنوا العيش برفاهية
منزوعةِ الإنسانية والكرامة
لست من يملك مفاتيح القدس ولا تصريحاتٍ لاجتياز معبر رفح
لست ممن يبرم عهود السلام المتشدقة ببياض نواياها حتّى تكشف الغطاء عن
السّواد الممتلئ ببراثنِ خداعٍ وسخرية بالعقول

ولكنك تملك العيش بمبدأ، وكرامة
تملك أن تكونَ صوتًا للإنسانيّة التي أهدرت دماؤها على أعتابِ حماةِ الغدر وزعماء المصالح!
وليسَ غير دينكَ العظيم ممثلٍ لها، وداعٍ لحمايتها

تملكُ هويّة مسلمٍ وعزّةٌ لا تتواكل على ماضٍ ومجدٍ دونَ فعال
تملكُ أملًا بالله لا يخبو وهجه
فهو الحق ووعدُهُ الحقّ ..
تلكَ القيم التي تحتويك ستحتوي العالم يومًا ما، فقط
كن أهلًا للتغيير واصنع أثرًا!
آمن بأنّ حريتك لا يكبلها أحد.. وإن سُجنت الفعال ظلمًا وبهتانًا سيأذن لها ربّي يومًا أن تكونَ
كما أراد وشاءت لنفسها
وحسبكَ أن ترى أنّ في عالمك التي تظن أنّ الخروجَ عن واقعه مهمة مستحيلة
من يناضل ويقاوم ويتحدّى، يقينًا بالله، وصبرًا جميلًا
ما ضرّه أنّ الموتُ خبزه وماؤه، وهواءٌ يتنفسه كل صباح
يكفيكَ أن ترى .. كيف تشرقُ نهايته!
فإمّا نصر وتمكين وإمّا شهادة ..

مجرّد ثرثرة.. ومن الثرثرة ما فعَل
الخميس
1/1/2009

أكبر تظاهرة إلكترونية باسم المنتديات العربية تضامنًا مع غزة

2008-12-30T15:47:00.001+03:00

:: أكبر تظاهرة إلكترونية باسم المنتديات العربية تضامنًا مع غزة ::

كنوع من أنواع التعبير الشعبي الحرّ, وبوسائل الإعلام المتاحة بإيدينا ,
بصوت واحد نعلن باسم المنتديات والمدونين العرب وكل حرّ عن :

تضامن الجوع ، وتضامن الدم
تضامن الألم ، وتضامن الأمل !

بحملة تعم المنتديات والمدونات العربية بشعارات التضامن والتأييد لغزة الصمود
ولأبعاد قضية فلسطين الحقيقية .

لنعلنها بصوت واحد وبيوم واحد :

:: غزة.. دويّ النصرة والعزّة ::

وندعوا الجميع للمشاركة في حملة الصوم العامة
بصيام يوم الخميس 1 \ 1 \ 2009
و يوم الخميس 8 \ 1 \ 2009

ونهدف من خلال هذا إلى مايلي :
- تأكيد التضامن الإنساني والديني مع الشعب الفلسطيني وفلسطين المحتلة .
- ترسيخ الأمل في النفوس , وتحويل الآلام إلى آمال تحيي الهمم والنفوس .
- تذكير الناس بقضية فلسطين , بالرجوع إلى الحقائق والمصادر الموثقة لا الأكاذيب المزورة للحقائق ,
لتقلب الحق على المقهور المقتول , وتعفي القاتل الجزار الصهيوني من المسؤولية!! .
- مقاومة الإحتلال حق مشروع تقره كل الأعراف الوطنية والمواثيق الدولية ,
ولا يمكن بحال من الأحوال إلقاء اللوم على المقاومة بكل أشكالها الإعلامية والسياسية والعسكرية ,
بل توجه أصابع الاتهام إلى المجرم الحقيقي المحتل الصهيوني .
- طرح رؤى وأفكار عملية للنصرة حتى لانتوقف عند الكلام , بل نتجه للفعل ولو خطوة ,
وأن لا نستهين بالخير مهما كان قليلًا..

ومطالبنا مطالب كل إنسان حرّ :
1- فك الحصار عن الشعب الفلسطيني وعن قطاع غزة تحديدًا .
2- أن تتخذ المؤسسات العربية الرسمية موقفًا واضحًا ينكر ويدينُ الاعتداءَات الصهيونية .
3- فتح معبر رفح المصريّ والسماح بدخول المساعَدات الإنسانية والدوائية والغذائية .

ندعوكم الآن بالانضمام إلى :

1 / " المجموعة الخاصة بالحملة عبر موقع facebook "
والمساهمة في نشر الرابط لكل من : المنتديات و المدونين والكتاب والإعلاميين .
http://www.facebook.com/group.php?gid=41910832307

2/ في حال كنت تملك مدونة , ضع بنر وأعلن عن الحملة ,
وأرسل لنا رابط مدونتك لتتم إضافتها ضمن المدونات المشاركة
لمزيد من التفاصيل هنا"

|| ربّي سألتُكَ أن تُعيذَ القلبْ

2008-12-22T04:50:00.001+03:00

نَبْضِيْ تَجَمَّدَ سَاعَةً
إِذْ قُلْتَ أَفْصِحْ يَا صَدِيقْ

فَالحَرْفُ طَالَ سُبَاتُهً
مَا ضَرّهُ لَو يَسْتَفِيْقْ؟!

سَلْنِي مَتَى إِنْ شِئْتََ لَكِنْ
لَا تَسَلْنِي.. مَا تُرِيدْ؟
َفَلئِنْ قَرَأْتَ بِعَيْنِ قَلْبِكَ.. سَوْفَ تَفْطِنُ مَاْ أٌرِيْدْ

..

أَنَا مَنْ أَنَا ..
عَقْلٌ وَقَلْبٌ
قَدْ يَمِيْدُ بِهِ الطَّرِيْقْ!

مُتَشَبّثٌ أطرَافَ زَوْرَقِهِ
يُغَاْلِبُ مَوْجَهُ حِيْنًا..
وَحِيْنًا لَا يُطِيْقْ

,

أَنَا شَمْسُ أَحْلَامٍ إِذَا نَبَسَتْ بِبَعْضِ القَوْلِ
بَدّدَهَا المَغِيْبْ ..

وُئدتْ ..
فَمَا بَكَتِ الغُيُومُ وَلَا بَعِيْدٌ أَوْ قَرِيْبْ!

هِيَ هَكَذَا الدُّنْيَا
سَتَعْبُرُهَا بِصَمْتِكََ كَالغَرِيْبْ
يَا كُلّ قَلْبٍ قَدْ تغَشّى باصْطِبَارٍ لَا يَغِيْبْ

,

أَنَا بَسْمَةُ الأَطْفَاْلِ زَاْنَتْ كَالرَّبِيْعِ بِصُبْحِ عِيْدْ
فَافْتَرَّتِ الأَوْجَاعُ تَخْطِفُهَا، وَتَهْتِفُ بِالوَعِيْدْ!
نَثَرَتْ بَقَايَاهَا، ليَنْبُتَ فِي المَدَى أَمَلٌ شَرِيْدْ!
وَنَقُولَ إِنْ غَامَ الفَضَا..
هِيَ صَفْحَةٌ تُطْوَى، لِنَنْهَضَ مِنْ جَدِيْدْ

.
.

أَتُرَاكَ تُمهِلُنِي المَزِيْدَ أيَا صَدِيْقْ؟!

رَبّي..سألتُكَ أَنْ تُعِيذَ القَلْبَ مِنْ حُزْنٍ مَرِيْدْ
رَبّي..سألتُكَ أَنْ تُعِيذَ القَلْبَ مِنْ حُزْنٍ مَرِيْدْ

20/12

| صبحُ الوجُود ..

2008-12-14T02:36:00.000+03:00

صبحٌ أطلّ على الرُّبَا مُشتَاقَا
مدَّ الضياءَ لزهرِهِ أعنَاقَا

يحنو على صفحِ الرّياضِ بعِطرِه
إذْ ينتَشِي غُصنٌ يميدُ عِنَاقَا

والّليلُ يتلُو خلفَ أسوارِ المَدَىْ
لحنًا يطُولُ لوجدِهِ ما ذَاقَا

فملامُحُ الفجرِِ البهيّ تُحيلُهُ
أملًا إذا ما جنّ بؤسٌ فاقَا

لكَ ينحَنِي، وسناكَ ملءُ خَيَالِهِ
ولكَ الوُجُودُ وما حوَى قد تَاقَا

للنّورِ بينَ يديكَ والقمَرِ الذي
وهَبَ السّنَا من بعدِهِ أخلاقَا

ومضَى يعودُ زمانَهُ بمآثرٍ
ما خطّ يومًا مثلُها أو لاقَى

..

أقبلتَ أحمدَ فاستفاضَ فم الورى
حمدًا لواهبهِ النّدَى إشراقًَا

يا مَن يحارُ القلبُ وصفَ كمَالِهِ
ويطيبُ ذكرًا باسْمِهِ إذ ضَاقَا

يمّمتُ شوقًا يستضيءُ بمُقلتِي
علّ الحروفَ تطوع لي إشْفاقَا

وتبُوحُ عن قلبٍ عليلٍ ما انكفَى
حُبًّا يبيتُ الجوفَ والأحداقَا

يرقَى إليكَ لكي ينالَ منازِلًا
فيهَا يلوذُ عن الّلظَى إعتاقًا

بالقربِ يعرجُ في سماواتِ الرّضَا
والنّورُ يملأُ جانِحًا خفّاقًا

ربّاهُ أكرِمنا بلُقيَا أحمدٍ
واجعل سقانَا كوثرًا رقراقَا

من حوضهِ شرفًا وطُهرًا نرتوي
ونبلُّ عذقًا بالهوَى قد شَاقَا

في دارِ خُلدٍ لا يحُولُ نعيمُهَا
وعدٌ لمنْ تبعَ الهُدى واشتاقَا

زَيْنَبْ جمل الّليل
29/11

مواهب شبابية | و لها حكاية

2008-11-09T23:58:00.000+03:00

لقاء أجري لدار ناشري للنشر الإلكتروني

إهداء خاص و لقاء في منتديات إنشادكمـ

عيون اليُتمـ | قصيدة

2008-10-29T22:57:00.000+03:00

دَثّرِينِي وارْحَلِي .. لَملِمِي شَعثًا مُذَابْ
اعْجِنِيْ مِنْ حُزْنِيَ المُلْتَاعِ ألْوَانَ العَذَابْ

لا تَقُولِي إنّني نَجْمٌ تَوَارَى فِيْ غِيَابْ
لا تَزِيْدِي لَوْعَةََ المُشْتَاقِ وَاهْمِي كـ السّحَابْ

احضُنِينِيْ وارْحَلِي كالأمْسِ يَخْبُو فِيْ ارْتِيَابْ
أنتِ ذِكْرَى أنتِ طيفٌ عابرٌ يَحْكِي سَرَابْ!

..

كلّما ناديتُ أمّي دَاعَبَت جَفْنِي الدّمُوعْ
دَاهَمَتْنِي فِي الدُّجَى والشّوقُ يَجتَاحُ الضّلُوعْ

فتندّى القلبُ يَسْتَجْدِي مِنَ الشّمْسِ السّطُوعْ
لكنِ الشّمسُ تَنَاءَتْ، غَادَرَتْ دُونَ الرّجُوعْ

فالتَحَفْتُ الّّليلَ أطْوِيهِ على ضَوءِ الشّمُوعْ
ومضيتُ الدّربَ وَحْدِي حَائِرًا بَيْنَ الجُمُوعْ

..

وسؤالٌ يحتويني

أيّ حُزنٍ حاكني نسجًا وريفًا باغترابْ؟
أيّ سَعْدٍ أرتَجِي والمَوجُ يُقصيهِ اضْطِرَابْ؟

قد يمرُّ العمرُ والأحلامُ من حولي ضَبابْ
تخنُقُ الأنفاسَ في جوفي بسُؤلٍ لا يُجابْ

أيُّ سَعْدٍ؟ وجهُ أمّي غَائِبٌ تَحْتَ التُّرابْ

..

كُلّ طفلٍ يا عيونَ اليُتمِ قَدْ ملّ الإيَابْ
دونَ حُضْنٍ يَحْتَوِي رعْشَاتِهِ دون انْتِحَابْ

ياقلوبًا شفّها فقدُ حبيبٍ ووِصَابْ
ألمُ اليُتمِ عصيبٌ، غصّةُ اليُتم عذابْ

فلتُعيدوا لليتامى فرَحًا ولّى وغابْ

.
.

17/12/2007

لمشاهدة الكليب :

[ وجعُ السّهاد ] .. قصيدة

2008-10-29T22:53:00.000+03:00

حُبلى هي الأيّامُ بالآلامِ

يُضنيها السؤالُ

ولا سُؤال!

فالحُزنُ يُطبقُ راحتيه على جبينِ الكونِ

يحكي قصةً ..

من خلفِ أسوارِ التلال !

.
.

بالصمتِ قد نطقَ الزمانُ و حشرجتْ

فيه الأماني ..

يزدريها الاحتلالْ

عزفَ اللحونَ الصّاخباتِ بنبضِ شرياني

وفي الأحشاءِ صالْ

وامتدّ ظلّا داكناً ،

يُخفي ملامحَ بُؤسه ..

مُتوشحاً ثوبَ الخيال!

عبثاً يجوبُ بأرضنا .. يحتلّ واقعنا

ويقذفُ حُلمنا الورديّ طُعماً للمُحال

.
.

وأنا .. وبدرٌ أغمضَ الأجفانَ عن ليلٍ

تُلحّفهُ الظلالْ

نزفَتْ مدامعُ مُقلتينا أنهراً

من قدسِيَ المحزونِ حتى غزةَ الثكلى

كما الغيث الزلالْ

وهُناكَ في عُمقِ الفؤادِ تُحاكُ أشجاني

نسيجاً من عذاباتي الطوال

لبنان .. آهٍ مالذي يُضنيكِ ؟

ما لِنهارِكِ .. جرحٌ تمثّلهُ

اشتعالْ

أبُكاءُ دجلةَ والفراتَ أحالكِ

جسداً هزيلاً قد ذوى ..

وتقطّعَتْ منهُ الوصالْ ؟

تهذي تراتيلُ الغصونِ الشامخاتِ

وتنحني سكْرى ..

يُخالجُها الخَبالْ

وعلى ضِفافِ العجزِ ترتقبُ العيونُ

لمطمعٍ صعبِ المنالْ

.
.

حتّامَ يبقى ذا السّؤال مُقيّدٌ

في ألفِ فاه!

حتّام نبقى

نستظلّ بخوفنا ..

كي لا نُطالْ.!

كُفّي نواحاً أمتي .. إن عُفّرَتْ بدمائنا

أرضٌ .. فإن الحقّ شمسٌ

لن تميلَ إلى الزّوالْ .!

23/6/2007

الرّابعة فجراً ..

وجعٌ/حزنٌ مُرجَى! .. قصيدة

2008-10-29T22:51:00.000+03:00

.

بريدٌ يلهجُ بالصّمتِ مُرتحلًا في ذاكرةِ غياب...

ودون أن تطأ قدماك عتباتَ جُرحه ينثلّ عائدًا بكُلّه..

وهُناك موجٌ على موجٍ ومرسىً يلوذُ بانتظار، لا يُتقنان إلا

ممارسة الشّحوبِ وسط عاصفةِ إعياء

تصطفّ بالمركب ثُللٌ من راجي النّجاة، يزداد تشبّثهم بـ ( مجموعةِ أخشاب )

لا تقودُ في نهاية المطافِ وعباب الموج ينهكها إلا لـ غرق!

كذا أيّام عمرك تتشبثُ بها عبثًا فلا توقظُ من ذاكرتك سوى الوجع!

تحسبها حياةً مُمتدّة يسقّيها الغيث ويُسقّي بتلاتِ صباحاتك الملتاعة

لتندى وتُزهر وتُفاجأ ..

غِيضَ الماء! وغابَ الأمل

ذلكَ لأنّها ليست سوى وجعٍ/حُزنٍ مُرجى

تمامًا كسنين عِجافٍ تُؤمّلُ بعدهنّ الرضا.. فتتلوهُنّ عجاف!

فمن ذا سيُحييكَ ويُحييها؟

..

كلّ ما تستبقيهِ الذاكرةُ يومضُ لكَ بنهايةٍ حتميّة، ونتيجةٍ قطّ لا ثانيَ لها

هي دنيا وحسب.. ولكَ فيها أقدار، وللأقدار حكمةٌ لا يحيط بعلمها سوى الله!

فمها طال ارتحالُهم عنك واعتلى نحيبهُم وجيب قلبك فلا تأبه!

هم أرادوا الخروج وأعدوا العدة منذُ أن كنتَ وكانوا!

إن رُمت قربهم عافوا وهُنت عليهم، وإن رُمت البُعد هنئتَ أنتَ وماهانوا عليك

لأنّك القلبُ الذي لا يعرفُ البغض والحقد ولكن يظلّ راسخًا على

ما يعلي هامهُ ودونهُ من أرداه!

فـ حجر المرساة أنت ..

كـ صخرةٍ وقعُ المطر يبارزُها سنينًا طوالا، فلا تتفتّت إلا بعد مقاومة

كُن أنتَ واترك الحُزنَ المرجى فهو مُرجىً لما بعدَ هذا اليوم،

بهم ودونهم .. مرجىً لما بعد عمركَ سنين وألفا

فاليوم هو يومك وهو والغدُ تلابيبه بيدِ ربّ العبادِ .. فاتكل عليه وحده ولا تسخط!

..

أترككم مع القصيدة..
علّ المعاني المقتنصةِ هُنا تُسهمُ في احتواءِ ما بين السّطور
ورُبما تُصادفكم زلّاتٌ كثيرة، وهي الأخرى مُرجاةٌ إلى حين : )

.
.

يُناديني
ويُلهِبُ في سماءِ الشوقِ نيراناً لتكويني
يُناديني ..
فأمضي العُمرَ في وجلٍ ..
وأغرقُ في اشتياقٍ شفّهُ حُزنٌ
يباريني!
فبين شواطئِ العينينِ
جدّفَ حرفيَ الشاكي..
يُسائلُ عن
ملاذٍ كانَ أو مَرْسى!
..
فيصفعهُ الجوابُ بأنهرٍ ثكلى
كفاكَ كفاكَ ما عادَتْ
نقوشُكَ قطّ تُغريني
فهذا البينُ يُضنيني
ويحكيني ويرويني ..

أسيرٌ بين همسِ الصّمتِ والأنّاتُ تخنقني
تُمزّقُ صفحةَ الذكرى لترفلَ كـ السلاطينِ
وتوقظُ من بريدِ الأمسِ صوتًا
غابَ في بُعدٍ
يُسائلني..
أيا هذا
أتحملُ وجدَ أيّامٍ وتنساها حكايانا؟
على الأفنانِ ننثُرُها
وبالأحداقِ نزرعها ثمارَ
الفألِ نجنيها!
.
.

أأذكرُها؟!
أبتْ عيناكَ أن تُحيي مغانيها
مضيتَ مُغادرًا عنها ..
وحُزنُ القلبِ يُصليها
عذاباتٍ يُسقّيها!

بلونِ الشّمسِ
يصبغُها.. ويصهرها
ويُشجيها أنينٌ حاز إبلاسا
أمُدّ يدي لألثُمها
وألثُمُ فَرْحَها فتُعود إفلاسا

فلا بتلاتُ آمالي تُداوي جُرحها يومًا
ولا تُضوي بصيرتها
ولا تحنو لماضيها!

.
.

تنُاديني
وإن لم أصغِ لم ترحمْ ترانيمي
سوادُكَ لا يُبارحُني، ويعزُفني رُؤىً صفراءَ
تنعي مبسمًا دامي
تُردّدُ: هذه الأيّامُ سيمتُها بأن تبقى.. تُعيدُ
الحُزنَ والماضي
تُعيد الأمسَ في غدِهِ
بلا فرحٍ وألوانِ

أتفتأُ بعدُ تسألني؟!
سألتُكَ.. لا تُخاطِبْني
نداؤكَ حُزني المُرجى!
حروفُكَ أنفُسٌ ثكلى ! ..تُناديني
ولا أدري!
أأحملُها على كفّي
أغذّ الصّبرَ بالصّبرِ

أمِ الآذانَ أصخيها،
وأطبقُ جفنَ أيّامي على سُهدٍ يناغيها!

..

أتسألُ دمعتي يا أنتَ ماذا بعدَ تاليها!
وأنتَ المُحسنُ المِفضالُ جُدتَ على مآقيها
تدُرّ السّقمَ هتّانًا .. كأنّ الغيمَ ساقيها
وتُرجفُ ما حوى صبري سنينًا لا توازيها

.
.

أيا حرفي كفاكَ تحرُّقًا / تيها
كفاكَ تفنّنًا في سكبِ أوجاعي
تخضّبَ وجهُ أيّامي
بحزنٍ لا يجافيها!
عجافٌ صابها جدبٌ .. وقفْرٌ قد نما فيها
فمُدّ يدًا أيا حرفي .. إلى الرحمنِ باريها
ستخضرّ اليبابُ وما
إلهي قطُّ ناسيها!

23/10
يومَ أمس
2 صباحًا
شكرًا لأرواحٍ كانت معي..!
: )

| جوىً ومَطَرْ | .. قصيدةْ

2008-10-29T22:46:00.000+03:00

بصوت

Dr.AyMaN

.
.

حلمتُ بيومٍ كثيفِ الغيومِ
تُجاوِزُ بسطًا مديدَ البَصَرْ

حلمتُ بأنّ السّحابَ ترنّمَ
يُزجي حياةً بهطلِ المَطَرْ

فأصعدُ أصعدُ كي ألتقيهِ
أبُلّلَ قلبًا عناهُ الضّجَرْ

وألقى رفيفَ الرّياحِ هناك
تهزّ السّحابَ إذا ما عبَرْ

فيسرِي ويهمي ويهدي لصحبي
رواءً لبيدِ الجوى والمدَرْ

رياضُ العبير تتوقُ لطلعِ
يُندّي زهورًا نآها العَثَرْْ
.
.
وحين المساءِ أجوبُ المرُوج
وأطربُ وحْدِي أنا والمَطَرْ

حلمتُ ولازالَ حلمي سرابًا
يئنُّ بوبلِ دُمُوعِ السّحرْ

أُناجي وصَوتي كسيرٌ حزينْ
أغثنا إلهي بسُقْيا مَطَرْ

أغثنا ياربّ

بعضٌ من حياة [ قصيدة ]

2008-10-29T22:36:00.000+03:00

ما زالَ يرقبُ في الورى مسراهُ
ماضٍ وظلٌّ يرتدي سكناهُ

ولحينِ موتٍ تُخلدُ الذّكرى له
يومًا ويُنسى في غدٍ مبكاهُ!

تتقلّب الأوجاعُ فيهِ كما الّلظى
حممًا، وتسلبُ سعدهُ دُنياهُ

وعلى جبينِ النّورِ تحتلكُ الـدّروبُ
ومن عليها، قبلها قد تاهُوا

.
.

هي أربعٌ..
مرّتْ كما طيفُ السّنا
لكنّما زجّتهُ دونَ صباهُ

قدْ أُجّلَتْ في غفلةٍ منكِ المُنى
طوعًا وماجَتْ في السّوادِ تراهُ

وبكتكِ يومًا واستباحَتْ دمْعها
علنًا بليلٍ أُسهدَتْ عيناه!

ما حيلةُ القلبِ المُفتّقِ بالعنا
إلّا غزيرَ دمُوعهِ والآهُ؟

وهو الجريحُ تمزّقَت أوداجُهُ
فغدا رمادًا لا تَعودُ دماه!

.
.

الأربعُ العُشرونَ لاحتْ في الفضا
تُنبيكِ هل من موعدٍ نلقاهُ؟!

لم تعلمي يومًا بأنّ خريفها
آتٍ تخطّفَ ذا الرّبيعَ شذاهُ!

تخشينَ من فقدٍ ولستِ بمأمنٍ
فلعلّ فقدكِ يومَهَا أضناهُ

ليس الحميمُ بمعزلٍ عن فقدِكِ
فادعي الإله بأن يُطيلَ بقاهُ

عودي فلم يخلقكِ مولاكِ سدىً
وتزوّدي خيرًا ليوم لقاهُ

هُزّي بجذعِ الصّبرِ وانتصبي فما
حلمٌ سيُحيي ما النّوى أرداهُ

ودَعيهِ أمسَكِ، عبءُ أحزانٍ وما
يُجديكِ ذكرٌ غابرٌ ينعاهُ

لو خاطبتْنا ذي المنيّةُ بُرهةً
لدَنَت وقالت، أمرُهُ وقضاهُ ..

* في ظلّ ما لمْ يبرحها.. وجعًا